RBC: Sobre el Desarrollo a la Manera de Espiral

La Red de Blogs Comunistas ha decidido por su interés difundir el artículo “Sobre el Desarrollo a la Manera de Espiral” que nos describe el proceso de formación del conocimiento y la experiencia, así como de la causa de los altibajos en la revolución y de las razones de los recodos y obstáculos que ésta sufre.

Dicho artículo ha sido publicado por los naxalitas en una de sus revistas y traducida del inglés al castellano por Revolución Obrera (órgano de prensa del partido colombiano UOC mlm). A continuación pueden leerlo junto con una breve introducción de Revolución Obrera.

Entregamos a nuestros lectores otro artículo de la Revista People’s War – Guerra Popular No. 15 de junio de 2019, Órgano Teórico del Comité Central del Partido Comunista de la India (maoísta); una edición especial con motivo del 50 Aniversario del Partido y el 70 Aniversario de la Revolución China.

Es un importante documento que contribuye a la lucha contra las ideas metafísicas y aporta elementos para enfrentar ideas erróneas que ahora mismo obstaculizan el avance de la revolución; por ejemplo, la idea defendida por Avakian sobre la inexistencia de la ley de la negación de la negación en dialéctica, la ley que indica la dirección del movimiento, el determinismo del movimiento de la materia, que se desarrolla a la manera de espirales, compartida por varios partidos y organizaciones maoístas; así como desviaciones que obstruyen la lucha por la unidad de los Marxistas Leninistas Maoístas en una nueva Internacional Comunista por cuanto distorsionan la lucha de dos líneas (o solo lucha o solo unidad) negando la dialéctica de la unidad-lucha-Unidad que lleva implícita la necesidad de partir de la unidad existente para alcanzar, mediante la lucha, un nivel superior de Unidad.

En la Propuesta de Formulación de una Línea Para la Unidad del Movimiento Comunista Internacional, presentada por la Unión Obrera Comunista (mlm) a consideración de los marxistas leninistas maoístas, se afirma:

Como parte de esa “nueva cosmovisión” o “nueva síntesis”, se esgrime la teoría antimarxista sobre “la Contradicción como única ley de la dialéctica”, que desecha de tajo la Ley de la Negación de la Negación tras señalarla como un error de Engels, y tergiversa a Lenin y a Mao quienes concibieron la Ley de la Contradicción como “el núcleo de la dialéctica” y la Ley “más fundamental de la dialéctica”. La teoría de la Contradicción como “única ley de la dialéctica”

1, fue pregonada desde hace tiempo por los revisionistas2, no es un invento original del revisionismo post-MLM que la ha tomado directamente de la sofistería burguesa sobre el indeterminismo y de los ataques pequeñoburgueses contra el determinismo marxista.`1`En Colombia se ha discutido esta cuestión, donde el avakianista Grupo Comunista Revolucionario –GCR- ha sido uno de sus más acérrimos defensores.

`2` También en los años 60 del siglo XX, los marxistas leninistas refutaron el mismo artificio de pretender desautorizar a Engels con Mao, en cuanto a la ley dialéctica de la negación de la negación. Cfr. Mao Tse-Tung’s Contribution to Marxism-Leninism — N. Sanmugathasan. Liberation Vol. 1, No. 2 [Dec. 1967, published by the Communist Party of India (M-L)]

Sin lugar a dudas, este escrito de Hung Yu y rescatado por los camaradas del Partido Comunista de la India (Maoísta) es otra contribución imperecedera de la Gran Revolución Cultural Proletaria.

La traducción al español es responsabilidad de Revolución Obrera.

Descargue la revista People´s War No. 15

LA HISTORIA SE DESARROLLA EN ESPIRALES

Entregamos aquí un artículo de Peking Review #43, 25 de octubre de 1974, escrito por Hung Yu. Esta es una traducción ligeramente abreviada de un artículo en Hongqi [Red Flag] # 10, 1974. Al final del artículo se escribió que el camino revolucionario del camarada Mao fue producto de la integración del marxismo-leninismo a las condiciones concretas de la Revolución China. Pero nuestro partido entiende esto según el Noveno Congreso del Partido Comunista Chino, que dijo que el Presidente Mao ha integrado la verdad universal del marxismo-leninismo con la práctica concreta de la revolución, ha heredado, defendido y desarrollado el marxismo-leninismo en las esferas política, militar, económica, cultural, filosófica y de otro tipo, y ha llevado al marxismo-leninismo a una nueva y superior etapa. En el momento de la publicación del artículo, había dos líneas en lucha – Consejo Editorial).

La República Popular China ha recorrido triunfalmente un camino militante durante 25 años.

Bajo la dirección de la línea revolucionaria del Presidente Mao durante el último cuarto de siglo, nuestro Partido, al unir a los pueblos de todas las nacionalidades de nuestro país y superar todo tipo de dificultades, ha rechazado los repetidos ataques de los enemigos de clase dentro y fuera del país y ha obtenido grandes victorias en la revolución socialista y la construcción socialista. En particular, en los últimos 25 años nuestro Partido ha vivido cuatro grandes luchas entre ambos, en las que las conspiraciones antipartido de Kao Kang y Jao Shu-shih, Peng Teh-huai, Liu Shao-chi y Lin Piao, jefes de las líneas oportunistas, han sido desenmascaradas y aplastadas, asegurando así que nuestro país avance por el camino del socialismo. La Gran Revolución Cultural Proletaria de los últimos ocho años atestigua la corrección de la tesis y la política del presidente Mao sobre la continuación de la revolución bajo la dictadura del proletariado; ha aumentado aún más nuestra comprensión de las leyes que rigen la lucha de clases en el período de la revolución socialista. La práctica de nuestra revolución socialista y de la construcción socialista ha testificado una y otra vez esta verdad: la revolución avanza invariablemente por un camino en zigzags, superando incesantemente todo tipo de obstáculos y obstrucciones. Las cosas nuevas reemplazarán a las viejas y las fuerzas revolucionarias prevalecerán sobre las

En su obra Karl Marx, Lenin hizo una vívida y científica generalización sobre la ley del desarrollo de las cosas, describiéndola como “un desarrollo que procede, por así decirlo, en espirales, no en línea recta”. En muchas de sus obras importantes, el Presidente Mao ha expuesto y elaborado incisivamente este brillante pensamiento de Lenin. El Presidente Mao ha señalado: “Los eventos tienen sus giros y no siguen una línea recta”. (Sobre la guerra prolongada). Reflexionando sobre la ley del desarrollo de la lucha de clases, ha dicho: “Provocar disturbios, fracasar, provocar disturbios de nuevo, fracasar de nuevo, y así hasta la ruina: ésta es la lógica de los imperialistas y de todos los reaccionarios del mundo frente a la causa del pueblo, y ellos no marcharán nunca en contra de esta lógica. Esta es una ley marxista”. “Luchar, fracasar, luchar de nuevo, fracasar de nuevo, volver a luchar, y así hasta la victoria: ésta es la lógica del pueblo, que tampoco marchará jamás en contra de ella. Esta es otra ley marxista”. (Desechar las ilusiones, prepararse para la lucha). Esta enseñanza del Presidente Mao señala los dos resultados diametralmente diferentes para los imperialistas y reaccionarios por un lado y para el pueblo revolucionario por el otro; también señala que es inevitable un curso tortuoso de desarrollo en la lucha entre las fuerzas revolucionarias y las fuerzas contrarrevolucionarias. La interrupción y el fracaso de los contrarrevolucionarios y el fracaso y el éxito del pueblo revolucionario son dos aspectos que están interrelacionados y pueden transformarse el uno en el otro. La aparición alterna de estos dos aspectos en el curso de la lucha revolucionaria es una manifestación concreta de la ley del desarrollo en espiral.

¿Por qué las cosas se desarrollan en espirales? Porque en cada cosa hay una contradicción entre lo nuevo y lo viejo, y los dos aspectos de la contradicción están unidos y al mismo tiempo opuestos entre sí, impulsando así el desarrollo de las cosas. El curso de desarrollo de las cosas de una etapa inferior a una etapa superior es aquella en la que las cosas nuevas se desarrollan a través de la continua derrota de las viejas. Para conquistar lo viejo y reemplazarlo, una cosa nueva está destinada a encontrar una fuerte resistencia de lo viejo; sólo por medio de repetidas y feroces luchas puede la nueva cosa crecer en fuerza y elevarse al predominio, y sólo así la vieja cosa puede ser debilitada y forzada a perecer gradualmente. Por lo tanto, a pesar de que la dirección general del desarrollo de las cosas es un movimiento hacia adelante de una etapa inferior a una etapa superior, no puede avanzar en línea recta. El fenómeno inevitable en el proceso real de desarrollo es que hay giros y vueltas de diverso grado en un momento u otro. El Presidente Mao ha dicho: “Como cualquier otra actividad en el mundo, la revolución siempre sigue un camino tortuoso y nunca recto”. (Sobre las tácticas contra el imperialismo japonés). Esto se debe a que hay un proceso de desarrollo para que las fuerzas revolucionarias crezcan y para que las fuerzas contrarrevolucionarias perezcan, y no es posible que las primeras derroten y aniquilen completamente a las segundas de la noche a la mañana. Esto también se debe a que la cognición de las leyes objetivas, el salto del reino de la necesidad al reino de la libertad, requiere un proceso de acumulación de experiencia, de sin experiencia a tener experiencia, de menos experiencia a más experiencia. Solo mediante comparaciones repetidas entre experiencias positivas y negativas se puede lograr una comprensión correcta de la ley del desarrollo de la revolución y aplicar conscientemente esta ley para cumplir las tareas revolucionarias.

El desarrollo en espiral solo se aproxima a una serie de círculos, pero cada ciclo no es una simple repetición del anterior y no regresa a donde comenzó. Como resumió el presidente Mao: “con cada ciclo, el contenido de la práctica y del conocimiento se eleva a un nivel más alto”. (Sobre la práctica) Superficialmente, los reveces y los zigzags parecen salirse del camino correcto, pero en realidad cada vez que se retrocede o se supera un giro, invariablemente se acompaña de una victoria y un progreso, lo que lleva la cosa a una nueva etapa. En comparación con la etapa anterior, cada nueva se lleva a un plano comparativamente más alto y de ninguna manera regresa al lugar original. La unidad de los opuestos, la progresividad y la tortuosidad del desarrollo de las cosas, constituyen el complicado movimiento en espiral. El punto de vista de que las cosas se desarrollan en línea recta niega la naturaleza tortuosa del desarrollo de las cosas, y el punto de vista de que las cosas se mueven en círculo niega la naturaleza progresiva del desarrollo de las cosas; ambos niegan la unidad dialéctica de la naturaleza progresiva y tortuosa, y conducirán inevitablemente al atolladero metafísico.

La historia del desarrollo de la sociedad humana en los últimos miles de años es una historia de desarrollo en espiral llena de vueltas y revueltas. Las revoluciones en el pasado, ya sea el reemplazo del sistema esclavo por el sistema feudal, o el reemplazo del sistema feudal por el sistema capitalista, involucraron docenas o cientos de años de luchas repetidas y tortuosas centradas en el progreso y el retroceso, la restauración y la contra-restauración. Dado que el reemplazo de un sistema de explotación por otro sistema de explotación implicó un proceso de desarrollo, la revolución socialista en la que el socialismo triunfa sobre el capitalismo y en la que la eliminación definitiva del sistema de explotación y de las clases es su objetivo, no será de ninguna manera una tarea fácil. Las luchas involucradas serán más tortuosas y prolongadas que las de cualquier revolución anterior y hay que hacer grandes esfuerzos. Las luchas involucradas serán más tortuosas y prolongadas que las de cualquier revolución anterior y se deben realizar enormes esfuerzos. El presidente Mao nos ha enseñado: “Todo lo que sea nuevo tiene que crecer en medio de dificultades y vicisitudes. No es más que una ilusión el creer que la causa del socialismo es como navegar siempre viento en popa, empresa de éxito fácil en la que no se tropieza con dificultades, ni se sufre vicisitudes ni se requiere inmensos esfuerzos”. (Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el seno del pueblo). El presidente Mao dijo esto en 1957. La práctica en los últimos 17 años ha aumentado enormemente nuestra comprensión de este punto de vista. Después de la toma del poder político por el proletariado, las clases reaccionarias derrocadas se niegan a aceptar su derrota. Están obligadas a salir a participar en sabotajes y disturbios para recuperar su “paraíso” perdido y buscar agentes en las filas del Partido Comunista como sus representantes políticos para organizar su regreso. Además, la revolución socialista en el ámbito de la superestructura será más ardua que antes debido a los miles de años de influencia de las ideas tradicionales de las clases explotadoras. Tomará un período de tiempo considerablemente largo decidir la cuestión de quién triunfará, el proletariado o la burguesía, en las esferas política e ideológica. La lucha de clases y la lucha de dos líneas en casa siempre se coordinan con la lucha de clases en el extranjero. Las clases domésticas enemigas están obligadas a trabajar mano a mano con los imperialistas y socialimperialistas y causar problemas cada vez que tengan la oportunidad de hacerlo. Por lo tanto, después de la toma del poder político, el proletariado se enfrenta a la difícil tarea de fortalecer la dictadura del proletariado, consolidar la alianza obrero-campesina, unir a los pueblos de diversas nacionalidades y persistir en continuar la revolución bajo la dictadura del proletariado. Queda mucho trabajo por hacer. El proletariado debe resumir las experiencias positivas y negativas en las luchas prolongadas y repetidas y continuar profundizando su comprensión de la ley de la revolución socialista y la construcción socialista. Solo así podrá superar las dificultades y las obstrucciones en el camino del avance, derrotar a la burguesía y a todas las demás clases explotadoras y realizar el comunismo.

Curso del desarrollo en zigzag de la causa socialista de China

Nuestra causa socialista en los últimos 25 años se ha desarrollado a lo largo de un curso zigzagueante en la lucha entre las dos clases, los dos caminos y las dos líneas. En la Segunda Sesión Plenaria del Séptimo Comité Central del Partido Comunista Chino en 1949, el presidente Mao señaló claramente las principales contradicciones nacionales e internacionales en el período de la revolución socialista y previó la naturaleza prolongada y compleja de la lucha entre el proletariado y la burguesía. De esta manera, trazó una línea correcta y estableció los pasos básicos y varios principios y políticas para la transición de la revolución de nueva democracia a la revolución socialista.

En los años inmediatamente posteriores al nacimiento de la Nueva China, el Partido dirigió al pueblo de todo el país en la rehabilitación de la economía nacional y en la realización de los movimientos san fan y wu fan (el movimiento contra los tres males -la corrupción, el despilfarro y la burocracia- y el movimiento contra los cinco males -soborno de los trabajadores del gobierno, evasión de impuestos, robo de la propiedad del Estado, engaño de los contratos del gobierno y robo de información económica para la especulación privada-). Propone la línea general para la industrialización socialista y la transformación socialista de la agricultura, la artesanía y la industria y el comercio capitalistas, y pone en marcha el Primer Plan Quinquenal (1953-57) para la construcción socialista. El vigoroso desarrollo de la revolución y la construcción socialista llenó de alegría y júbilo al pueblo de todo el país, pero al mismo tiempo provocó un odio y un miedo amargo por parte de los enemigos de clase en el país y en el extranjero.

Los arribistas burgueses Kao Kang y Jao Shu-shih, que se habían metido en el Partido en una alianza antipartido, llevaron a cabo actividades conspirativas, tratando en vano de dividir a nuestro Partido, usurpar el poder supremo del Partido y el Estado y obstruir el avance del socialismo. El Presidente Mao condujo a todo el Partido a exponer y destruir a tiempo la alianza antipartido Kao-Jao y reunió a todos los militantes del Partido y al pueblo de todo el país para lograr un resurgimiento de la transformación socialista de la propiedad de los medios de producción.

La burguesía, sin embargo, no aceptó su derrota. Aprovechando la campaña de rectificación de 1957, lanzó otro ataque furioso contra el Partido. Esto demostró plenamente que, sólo con la revolución socialista en el frente económico, el sistema socialista bajo la dictadura del proletariado aún no era seguro y que era imperativo llevar a cabo una revolución socialista a fondo en los frentes político e ideológico. Bajo la dirección de la tesis del presidente Mao sobre la continuación de la revolución bajo la dictadura del proletariado, la nación inició una vigorosa lucha para derrotar a los derechistas burgueses y rechazó una vez más los ataques frenéticos a gran escala de la burguesía, dando así un gran impulso al rápido desarrollo de la revolución y la construcción socialista.

Tras resumir las experiencias, tanto positivas como negativas, de la construcción socialista en el país y en el extranjero, el presidente Mao propuso la línea general de “apuntar alto y hacer todo lo posible por lograr mayores, más rápidos, mejores y más económicos resultados en la construcción del socialismo”. De ahí la excelente situación marcada por el gran salto adelante en la economía nacional y el establecimiento de las comunas populares en 1958. Pero la lucha en las esferas política e ideológica siguió siendo muy intensa. En el Encuentro de Lushan de 1959, la camarilla antipartido de Peng Teh-huai salió al campo, atacando frenéticamente la línea general, el gran salto hacia adelante y la comuna popular en un esfuerzo inútil por dividir a nuestro Partido y frenar la avalancha de socialismo. El Presidente Mao dirigió a todo el Partido para que se enfrentara a la embestida y aplastara a la camarilla oportunista de la derecha de Peng Teh-huai, cuyas conspiraciones fracasaron.

Con la profundización diaria de la revolución socialista, la camarilla renegada Liu Shao- chi se volvió loca llevando a cabo actividades contrarrevolucionarias. Durante el período en que China tuvo dificultades económicas temporales debido a tres años sucesivos de desastres naturales y sabotaje por parte de la camarilla renegada revisionista soviética, Liu Shao-chi y sus seguidores proclamaron abiertamente y empujaron la línea revisionista de san zi yi bao (la extensión de parcelas para uso privado, la extensión de los mercados libres), el aumento de las pequeñas empresas con responsabilidad exclusiva por sus propias ganancias o pérdidas, y la fijación de cuotas de producción basadas en los hogares individuales) y de san he yi shao (la liquidación de la lucha contra los imperialistas, los reaccionarios y los revisionistas modernos, y la reducción de la asistencia y el apoyo a las luchas revolucionarias de los pueblos de varios países). No escatimaron esfuerzos en sus actividades criminales para restaurar el capitalismo en las esferas política, ideológica y económica.

En la Décima Sesión Plenaria del Octavo Comité Central de nuestro Partido en septiembre de 1962, el Presidente Mao resumió la experiencia histórica de la dictadura del proletariado en el país y en el extranjero, presentó de manera más completa la línea básica del Partido para todo el período histórico del socialismo y lanzó el gran llamado: “Nunca olvidar las clases y la lucha de clases”. Inmediatamente después, el presidente Mao inició el movimiento de educación socialista a escala nacional, criticó la línea burguesa reaccionaria de Liu Shao-chi que era de “izquierda” en su forma pero de derecha en esencia, puso en marcha la revolución en la ópera de Pekín y otros campos culturales y artísticos, y lanzó la crítica de Hai Jui, despedido de su cargo (una mala ópera diseñada para revertir el veredicto contra los oportunistas de derecha), inaugurando así la gran revolución cultural proletaria.

Los reveses y los zigzags de las luchas de la Gran Revolución Cultural Proletaria fueron aún más conmovedores. Bajo la dirección del Presidente Mao, todo el Partido y el pueblo de todo el país, habiendo roto todo tipo de obstáculos y atravesado arduas luchas, finalmente aplastó el cuartel general burgués con Liu Shao-Chi como su cabecilla. Pero la lucha no terminó allí.

El arribista y conspirador burgués Lin Piao, que “se alojó por un tiempo” en el Partido, saltó para continuar las actividades contrarrevolucionarias de Liu Shao-chi. Negó la Gran Revolución Cultural Proletaria, atacó las nuevas cosas socialistas y conspiró para lanzar un golpe de estado armado contrarrevolucionario, subvertir la dictadura del proletariado y restaurar el capitalismo, todo en un vano esfuerzo por volver a convertir la Nueva China socialista en la China semifeudal y semicolonial de antaño. Con profunda perspicacia, el Presidente Mao vio todo esto y condujo a todo el Partido a desenmascarar a tiempo a la camarilla antipartido de Lin Piao y a aplastar sus maquinaciones contrarrevolucionarias para restaurar al capitalismo siguiendo el precepto de Confucio de “contenerse y volver a los ritos”.

El propósito del actual movimiento de profundización de la crítica a Lin Piao y Confucio es precisamente repudiar a fondo a la camarilla antipartido de Lin Piao y su línea revisionista, criticar las doctrinas de Confucio y Mencio, la ideología de las clases reaccionarias decadentes promovidas por Lin Piao, consolidar y desarrollar los tremendos logros de la Gran Revolución Cultural Proletaria y fortalecer aún más la dictadura del proletariado. La experiencia histórica ha demostrado que todas y cada una de las victorias en la causa socialista se han obtenido a través de repetidas luchas. La revolución socialista en los días venideros, como en el pasado, avanzará a lo largo de un curso en espiral en la lucha de clases y la lucha entre las dos líneas.

Superar el punto de vista metafísico del desarrollo de la historia en línea recta

Para observar y analizar la situación de la lucha revolucionaria desde el punto de vista de que la historia se desarrolla en espirales, es necesario eliminar el punto de vista metafísico que sostiene que la historia se desarrolla en línea recta. Señaló Lenin: “El conocimiento del hombre no es (respectivamente, no sigue) una línea recta, sino una línea curva, que se aproxima infinitamente a una serie de círculos, a una espiral”. (En torno a la cuestión de la dialéctica). En la lucha de clases, mirar los problemas en línea recta significa “todo lucha y ninguna alianza” o “todo alianza y ninguna lucha”. Según las directrices del Presidente Mao y a la luz de la experiencia histórica de nuestro Partido, el Décimo Congreso del Partido nos recordó una vez más la necesidad de oponerse e impedir estos dos tipos de unilateralidad. Si uno no sabe que hay altibajos, tensión y relajación en el curso de la lucha y que el proceso de alianza involucra luchas contra cosas reaccionarias, tendencias divisorias e ideas erróneas, uno no entiende la ley del desarrollo en espiral. El Presidente Mao señaló en el período de la Guerra de Resistencia contra Japón: “Hoy, nuestra política de frente único nacional antijaponés no es ni de mera alianza sin lucha, ni de mera lucha sin alianza, sino que combina la alianza y la lucha”. (A propósito de nuestra política). Para dirigir cualquier gran lucha de clases y lucha de dos líneas hacia la victoria, es esencial tener una buena comprensión sobre esta política marxista. La fórmula “unidad-crítica-unidad” se ajusta a la ley del desarrollo en espiral y es un método importante para resolver correctamente las contradicciones en el seno del pueblo. Estas contradicciones y las que existen entre nosotros y el enemigo son dos tipos diferentes de contradicciones. El conocimiento que tienen las diferentes personas entre el pueblo no siempre es el mismo, pero pueden unirse sobre la base del marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tsetung a través de la crítica o la lucha y al distinguir lo correcto de lo erróneo en asuntos de línea. Y sólo logrando la unidad se puede implementar la línea correcta y superar la línea errónea. Negar la existencia de contradicciones en el pueblo y enfatizar la unidad por sí sola, pero negar la lucha, por supuesto, perjudicará la causa revolucionaria. Del mismo modo, confundir los dos tipos diferentes de contradicciones, enfatizando sólo la lucha pero negando la unidad, y no conocer la relación dialéctica entre la lucha y la unidad y la importancia suprema de la unidad revolucionaria también perjudicará la causa revolucionaria. Ambas tendencias son manifestaciones de ver los problemas en línea recta y van en contra de la ley del desarrollo en espiral. Estas dos tendencias han ocurrido en la historia de nuestro Partido y han ocasionado pérdidas a la causa del Partido. Por lo tanto, debemos prestarles atención y tener siempre presente la experiencia histórica de una tendencia que cubre a la otra.

Durante la Guerra de Resistencia contra Japón, el Presidente Mao utilizó la rutina diaria como comer y dormir como ejemplo para dar una ilustración profunda de lo que se entiende por dialéctica. A los que tenían ideas equivocadas y no entendían la relación dialéctica entre luchar heroicamente y abandonar el territorio temporalmente para aniquilar a las tropas enemigas, dijo el Presidente Mao: “Comer y luego evacuar, ¿no es esto comer en vano? Dormir y luego levantarse, ¿no es esto dormir en vano? ¿Pueden formularse así las preguntas? Creo que no”. (Sobre la guerra prolongada). Ver las cosas en línea recta es de hecho una forma metafísica de pensar y es como “comer sin vaciar las entrañas” y “dormir sin levantarse”. Cualquiera que utilice esta forma de pensar para observar las cosas inevitablemente no ve cuál es la esencia y cuál es la apariencia, cuál es la corriente principal y cuál es el afluente, cuál es la parte y cuál es el todo. Esta forma de pensar conduce a un optimismo ciego y a la pérdida de vigilancia cuando la revolución se desarrolla con éxito, y a la indolencia, la impotencia, el pesimismo y el desaliento cuando la revolución se enfrenta a dificultades y giros y vueltas. Sólo utilizando el punto de vista dialéctico del desarrollo en espiral se pueden percibir los inevitables retrocesos y zigzags en el desarrollo de la revolución, y sólo de esta manera se puede percibir la inevitable victoria de la revolución incluso cuando ésta experimenta giros y vueltas, discernir la orientación en las luchas agudas y complicadas, tomar la iniciativa en la lucha y guiarla en el curso de su desarrollo para obtener la victoria.

Los retrocesos y los giros de la lucha revolucionaria tienen un doble carácter. A la vez que traen dificultades transitorias a la revolución, al mismo tiempo preparan el camino para éxitos aún mayores para la causa revolucionaria. El pueblo revolucionario siempre tiene que ser educado y templado con ejemplos positivos y negativos. Son los retrocesos y los giros de la lucha los que nos educan y templan con el ejemplo negativo; después de resumir correctamente la experiencia y extraer lecciones de ella, creamos las condiciones para obtener victorias aún mayores en la causa revolucionaria. El fracaso de la Primera Guerra Civil Revolucionaria en 1927 fue una lección profunda para el pueblo chino, que le permitió comprender la enorme importancia de que el proletariado tomara la dirección en sus propias manos y agarrara la verdad marxista de que “el poder nace del fusil”. Guiado por la línea revolucionaria proletaria del Presidente Mao, nuestro Partido dominó las tres principales armas mágicas (el frente unido, la lucha armada y la construcción del Partido) de la revolución china, encontró el camino correcto para rodear las ciudades desde las zonas rurales y la captura final de las ciudades, e impulsó la revolución china a una nueva etapa de su desarrollo. Estas experiencias históricas son de una riqueza inestimable para el pueblo revolucionario. El Presidente Mao a menudo les dice a los cuadros del Partido que tengan en cuenta la experiencia y las lecciones de los muchos éxitos y fracasos en la historia de nuestro Partido; al hacerlo, nos está enseñando a aprender a analizar y manejar correctamente los retrocesos y las vueltas y revueltas en el camino de la revolución desde el punto de vista de la dialéctica materialista y a comprender que esas vueltas y revueltas son inevitables en el desarrollo de la historia. Cuando hemos estudiado cómo las clases reaccionarias en el pasado llevaron a cabo una restauración y cuán tortuosa fue la lucha para consolidar el nuevo sistema social, podemos entender mejor la importancia de consolidar la dictadura del proletariado e impedir la restauración del capitalismo hoy en día.

Las vueltas y revueltas no pueden detener el avance de la revolución

Los retrocesos y las vueltas y revueltas en el camino de la revolución son sólo remolinos, grandes y pequeños, en el largo río de la historia y tienen poca importancia. En lo que respecta a todo el curso de la historia, el avance y el ascenso constituyen la corriente principal y la esencia de las cosas, mientras que los giros y los retrocesos son sólo ramas y fenómenos transitorios. El proletariado está obligado a derrotar a la burguesía; el socialismo está obligado a triunfar sobre el capitalismo; el marxismo está obligado a prevalecer sobre el revisionismo; ésta es la tendencia general establecida del desarrollo de la historia. El Presidente Mao ha señalado: “El mundo está progresando, el futuro es brillante y nadie puede cambiar esta tendencia general de la historia”. (Sobre las negociaciones de Chungking). Cualquier retroceso o giro, incluso la regresión y la repetición de la historia por un tiempo, sólo puede afectar el ritmo del desarrollo histórico, pero no puede detener el avance de la historia ni cambiar la dirección de su desarrollo. Tanto en el pasado como en los tiempos modernos, ha habido innumerables reveses y giros en el desarrollo de la historia. Desde Confucio (551-476 a.C.) hasta Yuan Shih-kai (1859-1916) y Chiang Kai-shek, y desde Chen Tu-hsiu hasta Wang Ming, Liu Shao-chi y Lin Piao, todos fueron reaccionarios nadando contra la corriente de la historia. Ninguno de ellos logró dar marcha atrás al reloj de la historia. En vez de eso, cada uno de ellos levantó una piedra para dejarla caer sobre sus propios pies y terminó en la autodestrucción.

Creemos firmemente que ningún cambio o giro de ningún tipo puede obstruir el avance de la causa de la revolución; esta creencia se basa en el punto de vista histórico-materialista de que “el pueblo, y sólo el pueblo, es la fuerza motriz que hace la historia del mundo”. En todo momento el pueblo es el dueño de la historia y siempre quiere hacer la revolución. Dirigidas por el presidente Mao, las amplias masas son firmes en tomar el camino del socialismo. La clase obrera, los campesinos pobres y medios, los comandantes y combatientes del Ejército Popular de Liberación de China, los cuadros revolucionarios y los intelectuales revolucionarios tienen un profundo sentimiento proletario por el Partido y el Presidente Mao y un enorme entusiasmo por la causa socialista. Siempre y cuando tengamos una fe firme en las masas y confiemos en ellas, podremos superar cualquier retroceso o giro y superar cualquier tipo de dificultad. Tanto en el país como en el extranjero, todos los enemigos de clase tratan de subvertir nuestra dictadura del proletariado y cambiar nuestro sistema socialista aprovechándose de los reveses o giros que aparecen en el avance de nuestra causa revolucionaria, pero todo en vano. Esto se debe a que nuestra causa revolucionaria defiende los intereses fundamentales del pueblo y se ha ganado la aprobación y el apoyo de las masas.

“El que sea correcta o no la línea ideológica y política lo decide todo”. También creemos firmemente que ningún cambio o giro de ningún tipo puede impedir el avance de la causa revolucionaria porque nuestra revolución se lleva a cabo bajo la dirección de la línea marxista-leninista correcta. La línea revolucionaria proletaria del presidente Mao es el producto de la integración del marxismo-leninismo con la práctica concreta de la revolución china; es la garantía fundamental para ganar la victoria en la revolución. Gracias a la línea revolucionaria proletaria del presidente Mao derrotamos al imperialismo y a los reaccionarios del Kuomintang con Chiang Kai-shek como cabecilla, nos apoderamos de las armas y tomamos el poder político y obtuvimos grandes victorias en la revolución y la construcción socialista. Cuando dominó una línea errónea, hubo retrocesos y giros en nuestras luchas, causando graves daños a la causa revolucionaria e incluso llevando la revolución al fracaso; pero cuando domina la línea correcta, los retrocesos o giros que aparecen en el curso de nuestra lucha son sólo parciales y temporales, y no son difíciles de eliminar. Por lo tanto, bajo la guía de la línea correcta, los logros son siempre primarios y la situación es siempre excelente. Nuestro Partido, los órganos del Estado y el Ejército Popular de Liberación pueden resistir cualquier tormenta después de haber pasado por pruebas en luchas prolongadas. Después de ocho años de templarse en la Gran Revolución Cultural Proletaria, la dictadura del proletariado en nuestro país se consolida como nunca antes. Mientras fortalezcamos la unidad revolucionaria, sigamos la línea revolucionaria proletaria del presidente Mao, distingamos y manejemos correctamente los dos tipos de contradicciones, haremos que la excelente situación revolucionaria sea aún más excelente. “Aunque la perspectiva es brillante, el camino tiene vueltas y revueltas”. Esta es una conclusión científica extraída de la suma de innumerables experiencias históricas, y ha sido verificada en la práctica.

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2 respuestas a RBC: Sobre el Desarrollo a la Manera de Espiral

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  2. Marcolia dijo:

    Interesante. ¿Habrá alguna manera de ver esto a través de una pragmática sartreana sobre la dialéctica? Me recuerda mucho un libro de dialéctica de Leo Kofler. Abrazo militante.

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