RBC: Sobre el Desarrollo a la Manera de Espiral

La Red de Blogs Comunistas ha decidido por su interés difundir el artículo “Sobre el Desarrollo a la Manera de Espiral” que nos describe el proceso de formación del conocimiento y la experiencia, así como de la causa de los altibajos en la revolución y de las razones de los recodos y obstáculos que ésta sufre.

Dicho artículo ha sido publicado por los naxalitas en una de sus revistas y traducida del inglés al castellano por Revolución Obrera (órgano de prensa del partido colombiano UOC mlm). A continuación pueden leerlo junto con una breve introducción de Revolución Obrera.

Entregamos a nuestros lectores otro artículo de la Revista People’s War – Guerra Popular No. 15 de junio de 2019, Órgano Teórico del Comité Central del Partido Comunista de la India (maoísta); una edición especial con motivo del 50 Aniversario del Partido y el 70 Aniversario de la Revolución China.

Es un importante documento que contribuye a la lucha contra las ideas metafísicas y aporta elementos para enfrentar ideas erróneas que ahora mismo obstaculizan el avance de la revolución; por ejemplo, la idea defendida por Avakian sobre la inexistencia de la ley de la negación de la negación en dialéctica, la ley que indica la dirección del movimiento, el determinismo del movimiento de la materia, que se desarrolla a la manera de espirales, compartida por varios partidos y organizaciones maoístas; así como desviaciones que obstruyen la lucha por la unidad de los Marxistas Leninistas Maoístas en una nueva Internacional Comunista por cuanto distorsionan la lucha de dos líneas (o solo lucha o solo unidad) negando la dialéctica de la unidad-lucha-Unidad que lleva implícita la necesidad de partir de la unidad existente para alcanzar, mediante la lucha, un nivel superior de Unidad.

En la Propuesta de Formulación de una Línea Para la Unidad del Movimiento Comunista Internacional, presentada por la Unión Obrera Comunista (mlm) a consideración de los marxistas leninistas maoístas, se afirma:

Como parte de esa “nueva cosmovisión” o “nueva síntesis”, se esgrime la teoría antimarxista sobre “la Contradicción como única ley de la dialéctica”, que desecha de tajo la Ley de la Negación de la Negación tras señalarla como un error de Engels, y tergiversa a Lenin y a Mao quienes concibieron la Ley de la Contradicción como “el núcleo de la dialéctica” y la Ley “más fundamental de la dialéctica”. La teoría de la Contradicción como “única ley de la dialéctica”

1, fue pregonada desde hace tiempo por los revisionistas2, no es un invento original del revisionismo post-MLM que la ha tomado directamente de la sofistería burguesa sobre el indeterminismo y de los ataques pequeñoburgueses contra el determinismo marxista.`1`En Colombia se ha discutido esta cuestión, donde el avakianista Grupo Comunista Revolucionario –GCR- ha sido uno de sus más acérrimos defensores.

`2` También en los años 60 del siglo XX, los marxistas leninistas refutaron el mismo artificio de pretender desautorizar a Engels con Mao, en cuanto a la ley dialéctica de la negación de la negación. Cfr. Mao Tse-Tung’s Contribution to Marxism-Leninism — N. Sanmugathasan. Liberation Vol. 1, No. 2 [Dec. 1967, published by the Communist Party of India (M-L)]

Sin lugar a dudas, este escrito de Hung Yu y rescatado por los camaradas del Partido Comunista de la India (Maoísta) es otra contribución imperecedera de la Gran Revolución Cultural Proletaria.

La traducción al español es responsabilidad de Revolución Obrera.

Descargue la revista People´s War No. 15

LA HISTORIA SE DESARROLLA EN ESPIRALES

Entregamos aquí un artículo de Peking Review #43, 25 de octubre de 1974, escrito por Hung Yu. Esta es una traducción ligeramente abreviada de un artículo en Hongqi [Red Flag] # 10, 1974. Al final del artículo se escribió que el camino revolucionario del camarada Mao fue producto de la integración del marxismo-leninismo a las condiciones concretas de la Revolución China. Pero nuestro partido entiende esto según el Noveno Congreso del Partido Comunista Chino, que dijo que el Presidente Mao ha integrado la verdad universal del marxismo-leninismo con la práctica concreta de la revolución, ha heredado, defendido y desarrollado el marxismo-leninismo en las esferas política, militar, económica, cultural, filosófica y de otro tipo, y ha llevado al marxismo-leninismo a una nueva y superior etapa. En el momento de la publicación del artículo, había dos líneas en lucha – Consejo Editorial).

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El pueblo de Ecuador se levanta contra el gobierno de Moreno

Nota V.O. : Ecuador está experimentando una situación pre-revolucionaria. Las masas se rebelan contra el gobierno y hay gritos de guerra popular. Las últimas noticias son que el gobierno se ha  trasladado de Quito a Guayaquil por miedo del pueblo y las protestas.

A continuación publicamos la traducción del artículo en inglés que ha hecho Dem Volke Dienen sobre la situación actual de Ecuador. 

Disturbios en curso de las masas en Ecuador – Estado de emergencia declarado

El miércoles y jueves pasado, el presidente ecuatoriano Moreno tenía programado visitar Alemania y reunirse con la canciller Merkel. Su visita, sin embargo, se desvaneció cuando la agitación tomó por asalto a Ecuador la semana pasada, luego de que la aplicación del FMI dictara un gran impacto en la vida de la mayoría de los ecuatorianos. Desde entonces, cientos de manifestantes y policías han resultado heridos en enfrentamientos continuos entre la policía y el ejército, por un lado, y el campesinado pobre y las masas más profundas y más amplias de las ciudades del otro lado. Ecuador se encuentra actualmente bajo el estado de emergencia, con una huelga general a nivel nacional declarada para el próximo miércoles.

En febrero, el gobierno de Moreno llegó a un acuerdo con el Fondo Monetario Internacional (FMI), incrementando al país su deuda por otros 4.200 millones de dólares estadounidenses. A cambio, el FMI exigió la implementación de un enorme conjunto de medidas que impactan a las masas en Ecuador, y particularmente a las más profundas y amplias, casi instantáneamente cuando entraron en vigencia la semana pasada. Tras el recorte total de la subvención de los combustibles, el precio de un galón diésel se más que duplicó de la noche a la mañana, pasando de 1US $ a 2.3US $ (según los medios de prensa alemanes). La gasolina regular aumentó en 0.6 US $. Como si esto no fuera suficiente para empeorar seriamente la situación de las masas al aumentar las tarifas de transporte y, en consecuencia, también todos los bienes, elevando el precio de las demandas diarias en todos los campos, otras medidas impuestas incluyen la desregulación de la seguridad en el lugar de trabajo y la reducción de las vacaciones para los empleados estatales.

Luego de la implementación de estas medidas, los sindicatos para el transporte, los estudiantes, pero también grandes sectores de los pueblos indígenas, entraron en acción confrontando al reaccionario y viejo estado burocrático-terrateniente que sirve a los intereses imperialistas y convocó huelgas. Desde entonces, las protestas en Ecuador se despliegan y se desarrollan rápidamente. El Capitolio de Quito, la sede del gobierno fue atacada con Molotovs por manifestantes, quienes también establecieron barricadas, quemaron llantas y enfrentaron a la policía y al ejército. Para frenar la lucha del pueblo de Ecuador contra la imposición de los dictados del FMI al servicio de los imperialistas, el presidente Moreno abrió el jueves el camino para dar rienda suelta al ejército, declarando un estado de emergencia de 60 días. Desde entonces, más de 24,000 soldados del ejército están reforzando las filas de la policía en su combate contra las masas rebeldes, lo que resulta en cientos de manifestantes arrestados y gravemente heridos.

Un video realizado por un camarada del Frente de Defensa de las Luchas del Pueblo muestra cómo, dentro de las protestas, manifestaciones y confrontaciones, los militantes maoístas están al frente y representan escenas de la heroica lucha del pueblo ecuatoriano, como los campesinos pobres desarmando soldados y las masas clamando por la guerra popular en medio de la lucha contra la policía y el ejército.

Pueden conocer más sobre la realidad actual de Ecuador en los siguientes enlaces del blog Frente de Defensa de Luchas del Pueblo:

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La psicología del niño en prisión de Oscar Wilde

Niña autista enjaulada en Grecia ante la falta de personal y recursos- Foto BBC

Nota V.O. : Actualmente en numerosos países los estados encierran a los niños por diversas razones: migratorias, edad penal inferior a 14 años, por discapacidad psíquica e intelectual etc  Lo que en definitiva son sinrazones y excusas para vulnerar los derechos del niño.

Entre las diferentes reflexiones que hizó Oscar Wilde en su artículo “El alma del hombre bajo el Socialismo” de 1891 se trata la situación de los niños en prisión. Reproducimos a continuación uno de los fragmentos más significativos.

“…El trato que se da actualmente a los niños es terrible, principalmente porque viene de gente que no comprende la peculiar psicología de la naturaleza del niño. El niño puede comprender el castigo que le inflige un individuo, sea su padre, o tutor, y soportarlo con relativa resignación. Lo que no puede comprender es el castigo que le impone la sociedad. No puede darse cuenta qué es la sociedad. Con los adultos, por supuesto, sucede lo contrario. Aquellos de nosotros que estuvimos en la cárcel, podemos entender, y efectivamente comprendemos, lo que significa esa fuerza colectiva llamada sociedad, y cualquiera sea nuestra opinión sobre sus métodos o reclamos, podemos esforzarnos en aceptarlos. El castigo que nos inflige un individuo, en cambio, es algo que un adulto no soporta, o se espera que no soporte.

El niño, al ser separado de sus padres por gente a quienes nunca ha visto, de quien no sabe
nada, y hallándose en una celda solitaria y desconocida, vigilado por caras que no le son familiares y recibiendo órdenes y castigos de los representantes de un sistema que no puede comprender, se convierte en inmediata presa de la primera y más predominante de las emociones que se producen actualmente por la vida en la cárcel: la emoción del terror. El terror de un niño en la cárcel es realmente ilimitado. Recuerdo una vez en Reading, mientras salía yo a hacer ejercicios, haber visto en la celda apenas alumbrada enfrente de la mía, a un niño. Dos guardianes, que no eran hombres malos, le hablaban con aparente seriedad, o quizás le daban algún consejo útil sobre su conducta. Uno estaba en la celda con él, y el otro estaba parado afuera. La cara del niño estaba lívida por el terror. Sus ojos mostraban el terror del animal cazado. A la mañana siguiente le oí, a la hora del desayuno, llorando y pidiendo que se le deje ir. Clamaba por sus padres. De vez en cuando podía oír la voz profunda del guardia de turno diciéndole que se quede quieto. Todavía no había sido convicto del pequeño delito que quizás hubiese cometido. Estaba simplemente bajo custodia (para ser enviado a otro tribunal). Lo sabía porque usaba su propia ropa, que parecía bastante prolija. Usaba, sin embargo, las medias y los zapatos de la prisión. Esto mostraba que era un niño muy pobre, cuyos propios zapatos, si los tenía, estaban en mal estado. Los jueces y magistrados, por lo general una clase enteramente ignorante, a menudo detienen a los niños por una semana, y luego quizás condonan la sentencia que podían dictar. Llaman a eso “no mandar a un niño a la cárcel”.

Naturalmente, es una consideración estúpida de su parte. Para un niño estar en la cárcel ya sea bajo custodia o después de convicto, es una sutileza del sistema social que no puede
comprender. Para él lo horrible es estar allí, y a los ojos de la humanidad esto también debiera ser horrible.

Ese terror que se apodera del niño y lo domina, como se apodera también del adulto, se intensifica más allá de lo imaginable, como resultado del solitario sistema de nuestras prisiones. Cada niño permanece aislado en su celda durante veintitrés de las veinticuatro horas del día. Esto es lo tremendo. Encerrar a un niño en una celda apenas iluminada durante veintitrés de las veinticuatro horas es una muestra de la crueldad de la estupidez. Si un individuo, padre o tutor, hiciera esto a un niño sería severamente castigado. La Sociedad para la Prevención de la Crueldad hacia los Niños tomaría en sus manos la cuestión de inmediato. Todos detestarían a la persona culpable de tal crueldad. Sobrevendría, sin duda, una severa sentencia luego de declarársele culpable. Pero nuestra sociedad hace ella misma algo peor que esto, y para el niño que es tratado de esta forma por una fuerza abstracta, de cuyos reclamos no tiene conciencia, el castigo resultó mucho peor que si lo recibiera de un padre, una madre, o alguien a quien él conoce. El trato inhumano hacia un niño es siempre inhumano, cualquiera sea la persona que lo imponga. Pero el trato inhumano de la sociedad hacia el niño resulta más terrible, porque no hay apelación. Un padre o un tutor puede sentir lástima y dejar salir al niño del cuarto oscuro y solitario al que se le hubiera confinado. Pero un guardia no lo puede hacer. La mayoría de los guardias siente afecto por los niños. Pero el sistema les prohíbe prestar ayuda al niño. Si lo hacen, como en el caso de guardia Martín, son destituidos.

El segundo de los sufrimientos del niño en la cárcel es el hambre. La comida que se le da consiste en un pedazo de pan de la cárcel, generalmente mal cocido, y una jarra de agua para el desayuno, a las siete y media. A las doce recibe el almuerzo consistente en una repelente polenta; y a las cinco y media otra jarra de agua con un pedazo de pan seco. Esta dieta, cuando se trata de una persona adulta, produce siempre algún tipo de enfermedad, por supuesto principalmente la diarrea, con su consecuente debilitamiento. En una cárcel grande las medicinas astringentes se sirven regularmente, como cosa de rutina. El niño, por lo general es incapaz de comer esa comida. Cualquiera que entienda algo sobre niños conoce con qué facilidad se altera su digestión con un acceso de llanto o por cualquier tristeza. Un niño que ha estado llorando todo el día, y quizás la mitad de la noche, en una celda apenas iluminada, y que se encuentra presa del terror, simplemente no puede ingerir comida tan burda y horrible. En el caso del niño a quien el guardia Martín diera los bizcochos, había estado llorando de hambre el martes por la mañana y de ninguna manera podía comer el pan y el agua que se le trajo para el desayuno. Después que se sirvieron los desayunos Martín salió y compró algunos bizcochos para el niño, antes que verlo morir de hambre. Fue una hermosa acción de su parte, y así lo entendió el niño que, absolutamente inconsciente del reglamento de la cárcel, le dijo a uno de los guardias principales lo bondadoso que había sido el guardia asistente con él. El resultado fue, por supuesto, un informe y la cesantía…”

Niños inmigrantes en EEUU

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Denuncia a la caridad de Oscar Wilde

Nota del blog V.O. : Reproducimos a continuación unos fragmentos del artículo “El alma del hombre bajo el Socialismo” de Oscar Wilde en que hace una denuncia a la caridad y llama a la lucha por el socialismo.

A pesar de no seguir o conocer el socialismo científico de Marx y Engels, ya que sus posiciones eran más cercanas al socialismo utópico y/o el anarquismo, hizo algunas reflexiones interesantes sobre la sociedad en que se encontraba.

“…En el hombre, las emociones se suscitan más rápidamente que la inteligencia; y como señalara hace algún tiempo en un artículo sobre la función de la crítica, es mucho más fácil solidarizarse con el sufrimiento que con el pensamiento. De esta forma, con admirables, aunque mal dirigidas intenciones, en forma muy seria y con mucho sentimiento, se abocan a la tarea de remediar los males que ven. Pero sus remedios no curan la enfermedad: simplemente la prolongan. En realidad sus remedios son parte de la enfermedad.

Tratan de resolver el problema de la pobreza, por ejemplo, manteniendo vivos a los pobres; o, como lo hace una escuela muy avanzada, divirtiendo a los pobres.

Pero ésta no es una solución; es agravar la dificultad. El objetivo adecuado es tratar de reconstruir la sociedad sobre una base tal que la pobreza resulte imposible. Y las virtudes altruistas realmente han evitado llevar a cabo este objetivo. Así como los peores dueños de esclavos fueron los que trataron con bondad a sus esclavos, evitando así que los que sufrían el sistema tomaran conciencia del horror del mismo, y los que observaban lo comprendiesen, igual sucede con el estado actual de cosas en Inglaterra, donde la gente que más daño hace es la que trata de hacer más bien; y por fin hemos tenido hombres que estudiaron realmente el problema y conocen la vida -hombres educados que viven en el East End -adelantándose e implorando a la comunidad para que restrinja sus impulsos altruistas de caridad, benevolencia y otros parecidos. Se basan en la afirmación de que la caridad degrada y desmoraliza. Están perfectamente en lo cierto. La caridad crea una multitud de pecados.

También debe decirse esto al respecto. Es inmoral usar la propiedad privada a fin de aliviar los terribles males que resultan de la misma institución de la propiedad privada. Es a la vez inmoral e injusto.

Bajo el Socialismo todo esto, naturalmente, se modificará. No habrá gente viviendo en fétidas pocilgas, vestida con hediondos andrajos, criando niños débiles, acosados por el hambre, en medio de circunstancias absolutamente imposibles y repulsivas. La seguridad de la sociedad no dependerá, como sucede ahora, del estado del tiempo. Si llega una helada no tendremos a cien mil hombres sin trabajo, deambulando por las calles miserablemente, o pidiendo limosna a sus vecinos, o apiñándose ante las puertas de detestables albergues para tratar de asegurarse un pedazo de pan y un sucio lugar donde pasar la noche. Cada miembro de la sociedad compartirá la prosperidad y felicidad general, y si cae una helada, prácticamente nadie estará peor…”

“…Con frecuencia se nos dice que los pobres están agradecidos a la beneficencia. Algunos de ellos lo están, sin duda, pero los mejores entre los pobres nunca están agradecidos. Están descontentos, desagradecidos, son desobedientes y rebeldes. y tienen mucha razón de sentirse así. Sienten que la caridad es un modo ridículamente inadecuado de restitución parcial, o una limosna sentimental, acompañada habitualmente por un impertinente intento por parte del sentimentalista de tiranizar sus vidas privadas. ¿Por qué sentir agradecimiento por las migajas que caen de la mesa del rico? Debieran estar sentados compartiendo la mesa, y lo están empezando a saber. Y en cuanto a estar descontentos, un hombre que no lo estuviera en ese medio y llevando tan baja forma de vida, sería un perfecto bruto. La desobediencia, a los ojos de cualquiera que haya leído historia, es la virtud original del hombre. A través de la desobediencia es que se ha progresado, a través de la desobediencia y a través de la rebelión. Algunas veces se alaba a los pobres por ser ahorrativos. Pero recomendar el ahorro a un pobre es a la vez grotesco e insultante. Es como recomendar a un hombre que se está muriendo de hambre, que coma menos. Sería absolutamente inmoral que un trabajador del campo o de la ciudad practique la frugalidad. El hombre no debiera estar dispuesto a demostrar que puede vivir como un animal mal alimentado…”

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RBC: Todas las obras de Stalin

“Hijo del pueblo y amigo del hombre, el servicio social te entregó la espada roja de los líderes y la gran paloma de plata de la paz llevaba pan y libertad sobre tu pecho, al que cubría una lágrima pura y la espiga del trigo inmortal de los trabajadores; agricultor de la sociedad futura, minero y marino internacional, poeta y líder máximo de los pobres y los tristes; tu voz calcina como acero rojo o como aceituna poderosa sublima los pulsos humanos, da inmortalidad al sudor popular de las masas y, al emerger ardida de la tumba, se desborda como una inmensa copa de vino o un océano, como un poema de materia, como toda la conducta real de las generaciones. José Stalin.

Moriste como si muriesen millones de trabajadores contigo”.

Los versos del poema funerario para Stalin, del genial poeta chileno Pablo de Rohka, definen en pocas palabras la figura del líder soviético, del heredero de Lenin y representante de los vencedores del fascismo, José Stalin. Un Stalin que, en medio de los ataques del capital contra el marxismo y la revolución desde su triunfo en 1917, refutó en la teoría y en la práctica todos ellos, que hubo de enfrentarse a enormes dificultades para que, como Anteo, el héroe clásico que el propio Stalin utilizó en su discurso, los bolcheviques siguieran luchando con los pies sobre la tierra, de la mano de las masas, tratando de evitar que los seguidores de lo que, más tarde, Mao Tse Tung llamara “seguidores del camino capitalista”; acabaron destruyendo el Partido y lo convirtieran en una instancia separada y por encima de los trabajadores.

Ni que decir tiene que el “Stalin democrático” que describiera acertadamente el maestro Grover Furr no era, ni mucho menos, un defensor de la oligarquía mafiosa de partidos que es la democracia pluripartidista burguesa, sino, al contrario, un convencido de la necesidad de que sean los mismos trabajadores los que gobiernen su propio destino, enfrentándose a los que después, tras su muerte, se convirtieron en una élite inaccesible y transformaron el Partido en un aparato burocrático de control del Estado socialista hasta lograr su plena transformación en Estado capitalista, tal y como más tarde sucedió.

Comprometido con el Partido, con Lenin, con la lucha de clases y la necesidad de darle el poder a los trabajadores, Stalin no cejó jamás, ante la oposición exterior e interior, rodeado de convencidos bolcheviques y siempre de lado de la verdadera democracia, la real, aquella solo posible en el comunismo en el que no existe la explotación del hombre por el hombre y, por lo tanto, los privilegios de unos sobre otros, de luchar, porque el Partido no fuera una entelequia intocable a los que las masas siguieran como a un cometa, sino que estuviera al servicio de los que producen, de los que trabajan y hacen posible el progreso.

En esta ocasión, compartimos una serie de escritos de Stalin en formato pdf y audiolibro, para intentar condensar su dedicación, no solo en el trabajo cotidiano, al servicio de la revolución o de la construcción del nuevo mundo socialista, dirigiendo con mano firme los ataques del fascismo desde dentro del partido o del estado, y venciendo las agresiones del capitalismo y del nazismo desde fuera, sino también en la teoría, en su afán didáctico para hacer comprender la obra de Marx, Engels y Lenin a los suyos, los trabajadores.

Un trabajo enorme solo posible para hombres enormes como Stalin. Un hombre que logró ser respetado y amado en todo el mundo por la buena gente, por los enemigos de la explotación, y que, tras su muerte, volviendo a los versos de Pablo de Rohka, fue “como si murieran millones de trabajadores”, arrastrados por los que quisieron que los bolcheviques no fueran como Anteo y deseaban subir a las alturas para que ser seguidos como un cometa.

Tras su desaparición, se rompieron casi todos los frentes de la defensa de la revolución, y los enemigos se infiltraron con éxito en el interior y reconquistaron lo perdido en el exterior y, finalmente, lograron acabar con el primer estado de los trabajadores de la historia tras una revolución que cambió el mundo y demostró que los que trabajan pueden dirigir el mundo y los parásitos que viven de la explotación de otros seres humanos y de otros pueblos pueden ser echados al basurero de la historia.

DESCARGA EN PDF los 15 tomos de la obra completa de Stalin

Tomo I: 1901 – abril 1907

★ https://drive.google.com/file/d/1llFlQwkR4syO9sGrbI_6Yb9S0bcABMN7/view?usp=sharing

Tomo II: 1907 – 1913

★ https://drive.google.com/file/d/1hfxgaRA1K9URKfJUvS2Bbnn0tWP8zCec/view?usp=sharing

Tomo III: 1917

★ https://drive.google.com/file/d/1wGIQliMSMmXdFcuKvEJpgUeXZcoDOBrv/view?usp=sharing

Tomo IV: noviembre 1917 – 1920

★ https://drive.google.com/file/d/1SOjqAlA28H4whQ6fhjYjdJBZflaSAgby/view?usp=sharing

Tomo V: 1921 – 1923

★ https://drive.google.com/file/d/1n_zykMvhI6_MnJ99VMMIioUjORoRkwbV/view?usp=sharing

Tomo VI: 1924

★ https://drive.google.com/file/d/1HnFLWWUzffwPpJrS5WHV2k-mNtJATx-C/view?usp=sharing

Tomo VII: 1925

★ https://drive.google.com/file/d/15Q_XzT_kvQRrTC1ajz1R5woWo7-fW-l9/view?usp=sharing

Tomo VIII: enero – noviembre 1926

★ https://drive.google.com/file/d/1_H5ScD_3qGsraxb08pvV0WlN9wyLt0gV/view?usp=sharing

Tomo IX: diciembre 1926 – julio 1927

★ https://drive.google.com/file/d/1MSIdyPveEsmKWHtS24btmDntjTvfd1bf/view?usp=sharing

Tomo X: agosto – diciembre 1927

★ https://drive.google.com/file/d/1DdumDewOcw5VQKFbj7dfFOZ5j83larsA/view?usp=sharing

Tomo XI: enero 1928 – marzo 1929

★  https://drive.google.com/file/d/1xrWBhpAsjcwGSvuAMGm0n30OcWepTDDw/view?usp=sharing

Tomo XII: abril 1929 – junio 1929

★ https://drive.google.com/file/d/1m5mih0ijPYHyPqys0p4oRVx6K9GwBXA2/view?usp=sharing

Tomo XIII: julio 1930 – enero 1934

★ https://drive.google.com/file/d/1m_vxbL9-h1BXAYz7c4uC2MqiJcKnvEWO/view?usp=sharing

Tomo XIV: Historia del PC(b) de la URSS

★ https://drive.google.com/file/d/1naGQ5fRDjjAvB944XtTcJN2_KSqz5Ui1/view?usp=sharing

Tomo XV: julio 1934 – septiembre 1952

★ https://drive.google.com/file/d/192gOe6ZaeNnKG_eBlxLrcDuZqGtSFnRi/view?usp=sharing

Audios: 

https://archive.org/details/stalinobras0115              (Tomos 1 al 10)

https://archive.org/details/stalinobras1115               (Tomos 11 al 15)

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Bandera Roja: La rebelión se justifica

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Revista Sol Rojo nº 47

Recientemente ha salido el último número de la revista Sol Rojo. Donde se habla de la situación internacional en que nos encontramos, las contradicciones internas del capitalismo burocrático y feudal del Perú ligadas al imperialismo, el debate entre la corriente revisionista “tercer mundismo” y el maoísmo etc

En los siguientes enlaces pueden leer la revista Sol Rojo en dos versiones:

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