No hay deidad sin pobreza (Maoism.ru)

¿Quién crees que es necesario “recompensar” por inventar la forma más correcta de bombear dinero de los bolsillos de los trabajadores a tu bolsillo, sin dar nada a cambio a los trabajadores?

Oficiales? No, no lo adivinaron.

Mafia? No, esta tampoco es la forma más confiable.

Mendigos? Bueno, esto no es serio.

El método más seguro de transferir dinero directamente de los bolsillos de otras personas al propio ha sido utilizado por los sacerdotes durante mucho tiempo.

En general, de acuerdo con la lógica de las cosas, en el siglo XXI, sería el momento de olvidarse por completo de estos parásitos. Pero las circunstancias eran tales que el capitalismo podrido ya se había derrumbado en personas pacíficas que habían vivido felices bajo el socialismo, y por esto se había vuelto más audaz y los sacerdotes, comenzaron a ordenar sus nuevos territorios y poder a sus personas perezosas pero tenaces.

Solía ​​pensar que los capitalistas que llegaron al poder en el país quieren arrastrar al país al nivel del siglo. Pero cuando vi el caos que los sacerdotes están haciendo en todas partes, y la complicidad de las autoridades, en lo que sucede todo esto, me di cuenta de que estaba equivocado. El país va a retroceder (y ya lo hará con éxito) mucho más lejos, al nivel de la Edad Media.

Después de todo, ¿por qué la iglesia posee la tierra? Por supuesto, no la van a arar. ¿Por qué molestarse, si el “maná del cielo” viene de todos modos? ¿pero cuál es la realidad? Las donaciones de los trabajadores pobres que ya están engañados por los sacerdotes. La respuesta es clara. Los sacerdotes necesitan tierras para poder rentarse y crecer aún más.

Veamos qué puede hacer el trabajador medio con sus sentimientos religiosos.

El nacimiento del “siervo de Dios”. Tenga en cuenta que una persona está siendo golpeada desde el mismo nacimiento que es un esclavo, que durante toda su vida debe obedecer la voluntad de alguien. Lo que sea que haga en la vida, no lo hace para sí mismo, sino para alguien, para el amo, ¡el esclavo debe obedecer! Pero un esclavo nació, un esclavo debe pagar para que el señor tenga misericordia y lo tome bajo su dominio. Se trata de la ceremonia de bautismo. El señor bautiza al  esclavo, por lo que el esclavo debe pagar. Ahora el esclavo tiene una propiedad: el nombre. Pero vamos más allá.

Un esclavo debe vivir en algún lugar. Es absolutamente necesario consagrar una vivienda, de lo contrario puede calumniar al maestro. Por lo tanto, por la gracia de un esclavo, también, debe desembolsar.

Esclavo enfermo? El sacerdote debe pedir (orar) inmediatamente a su amo que tenga misericordia del esclavo y le devuelva su salud.

A lo largo de la vida de un esclavo, se le obliga a comunicarse con el señor, a orar, a ponerle velas, que los hombres de negocios ágiles en sotanas venderán gustosamente a precios exorbitantes. Pero para que un caballero sea ​​amable, debe expresar su amor por él más a menudo, rezar más a menudo y comprar velas más a menudo…

Un esclavo decente también debería tener más fetiches en la casa: íconos, fotos del contenido requerido, libros, libros de oraciones y otras cosas que son completamente innecesarias, pero basura costosa. La bebida, por supuesto, solo permitía agua santificada.

Por supuesto, un esclavo obediente, además de lo anterior, debe donar dinero regularmente al “templo de Dios” para el desorden del clérigo, ya que los sacerdotes saben que ningún dios los alimentará y no les dará beber a sus expensas. Y en general, el esclavo debe mostrar en todo sentido su altruismo en relación con los “gobernadores generales” del señor en la tierra: los sacerdotes.

Y así, en un momento determinado, un esclavo tiene sus propios hijos. ¿Puede dejarlos sin bautizar? Por supuesto que no. En algún lugar aquí había una billetera… ¡Así que el esclavo seguramente podrá negociar con el maestro!

Pero incluso el esclavo más justo no es inmortal en la tierra pecaminosa. Y por el hecho de que el maestro no le echó el alma al infierno, el sacerdote también debe estar de acuerdo por un monto considerable en aceptar la nueva generación de esclavos.

Vemos que ser creyente para un trabajador es un lujo completamente inalcanzable incluso desde un punto de vista puramente material. Ahora veamos este problema desde una perspectiva sociohistórica.

La religión es la idea de que el hombre no es nada en este mundo. Lo que todo pertenece a la voluntad del maestro  – Dios. Por lo tanto, no importa lo buena que sea una persona, no tiene derecho y no puede cambiar nada, porque el señor así lo desea, ante la omnipotencia de la cual el hombre carece de poder. Traducido al ruso, esto significa que la religión enseña a una persona a tolerar cualquier injusticia hacia sí misma (“poner la segunda mejilla”) y ni siquiera intentar resistir.

Mientras tanto, la experiencia histórica muestra que las personas, unidas para lograr su objetivo, pueden cambiar los fundamentos de la vida y ganar condiciones de vida más equitativas. Y hoy, para que un trabajador moderno viva con dignidad, necesita darse cuenta de su posición, establecer contactos con los comunistas, organizar otros trabajadores a su alrededor, salir juntos bajo la bandera roja y tomar el poder en sus propias manos.

Mientras tanto, la religión es animada por la actual élite burguesa gobernante para evitar que esto suceda. Por lo tanto, tenemos todo el derecho de llamar a la religión un lujo para el trabajador también en este sentido. Mientras el trabajador sea religioso, ¡no será libre! Dios solo puede ayudar al trabajador para que siga siendo un esclavo. ¡Al infierno con tanta ayuda! Trabajador tú mismo puedes arreglar tu vida. Para hacer esto, debes estar en las filas de los revolucionarios. Y si te gusta ser esclavo, entonces tienes un camino directo a la iglesia.

Pero la burguesía tampoco debe confiar realmente en la ayuda de Dios: cuando la clase obrera esté organizada para luchar, nada lo ayudará, ¡y responderá por completo por todo lo que su gobierno ha traído a las familias trabajadoras!

¡El trabajador será libre solo después de la victoria de la revolución socialista!

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La revolución cultural y los sordomudos (versión en audio)

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Vídeo de la historia de la revolución en Filipinas

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La revolución cultural y los sordomudos

Explorando los secretos del Tratamiento de sordomudos

IDIOMAS EXTRANJEROS PRENSA PEKING 1972  Impreso en la República Popular de China

El sordo-mudismo, un trastorno bastante común entre las masas trabajadoras, una vez se declaró en China como incurable por “notables médicos burgueses” y “autoridades”.

Para llevar a cabo las directivas del presidente Mao sobre el trabajo de salud, el cuerpo médico de una unidad del Ejército Popular de Liberación en marzo de 1968 envió un equipo médico a la escuela para sordomudos en la ciudad de Liaoyuan, provincia de Kirin. El equipo fue compuesto por tres médicos del ejército y cinco ordenanzas médicas, una con educación secundaria y las otras de nivel primario solamente. Aunque ninguno tenía entrenamiento profesional regular, hicieron experimentos repetidos y lograron atravesar la “zona prohibida” del sordomudismo al pensar en términos de las necesidades de la revolución y en combinación con una investigación exhaustiva entre los pacientes aplicando el método de acupuntura tradicional. Esta es una importante contribución al trabajo médico y de salud.

Los tres artículos en este folleto cuentan el éxito alcanzado en este campo por Chao Pu-yu, un miembro del equipo médico del EPL. Este éxito se debe al estudio serio del joven soldado de las obras filosóficas del presidente Mao, sus esfuerzos minuciosos para remodelar tanto el mundo objetivo como el subjetivo, su simpatía proletaria con los pacientes y su espíritu de atreverse a practicar. Él ha usado el mismo método de punción con resultados alentadores en el tratamiento de otros trastornos. El folleto también dice como Chao Pu-yu, en lugar de descansar sobre sus laureles, continúo utilizando dialécticas materialistas para guiar su práctica, y hacer nuevos avances.

El verdadero conocimiento proviene de la práctica

“El árbol de hierro florece, los mudos recuperan su poder de hablar” es un viejo refrán chino que sirve para describir  a un fenómeno extremendamente raro. De hecho, la gente nunca había visto a un sordomudo poder hablar o cantar. Pero en la Gran Revolución Cultural Proletaria esto sucedió realmente, al igual que muchas otras cosas que hasta ahora se habían considerado imposibles, cuando el Ejército Popular de Liberación Médico formado por ­ Chao Pu-yu y sus compañeros lograron que los sordomudos hablaran, abrieron una “zona-prohibida” en la ciencia médica.

Este éxito creó un gran revuelo en todo el mundo y fue aclamado por personas de todo el mundo. Trabajadores, campesinos y soldados sostuvieron que había sido posible porque Chao Pu-yu y sus compañeros, fueron guiados por el Pensamiento Mao Tsetung, se atrevieron a practicar para la revolución. Sin embargo, algunas personas pensaron lo contrario y dijeron que era porque el joven Chao Pu-yu era un genio, y más inteligente que otros. ¿ Cuál de estos dos argumentos es correcto? Los hechos hablan por sí mismos.

Nota V.O. : En el siguiente enlace pueden seguir leyendo el fragmento del documento que hemos traducido del inglés al castellano (10 páginas)

https://drive.google.com/file/d/1IChQQhx5AGBBXtqci8RHyr9cmbLv7peh/view?usp=sharing

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50º aniversario del nacimiento del Nuevo Ejército Popular de Filipinas (NPA)

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Nota del blog la Victoria de los Oprimidos y Explotados: Este año se celebra el 50º aniversario del inicio de la Guerra Popular en Filipinas. De las cenizas del revisionismo parlamentario y armado, de un partido comunista filipino casi extinto nació en la década de los años 60 un nuevo partido comunista inspirado a la luz de la revolución cultural en China.

El partido maoísta de Francia con motivo de este aniversario ha publicado un artículo que resume la historia de lucha del pueblo filipino contra el imperialismo y sus lacayos, para conseguir una verdadera independencia y alcanzar la revolución de nueva democracia. A continuación pueden leer la traducción que hemos realizado del francés al castellano.

El 29 de marzo de 2019, el Nuevo Ejército Popular de Filipinas cumple 50 años. Este aniversario es una oportunidad para volver al camino heroico del Partido Comunista de Filipinas (CPP) y el Nuevo Ejército Popular (NPA). Una historia de lucha revolucionaria ejemplar al servicio de las masas contra las tres montañas que aplastan al pueblo filipino: el imperialismo, el capitalismo burocrático y el feudalismo. Esta guerra popular liderada por el CPP y el Ejército Popular, el NPA, es una inspiración para las personas de todo el mundo que aspiran a la liberación.

El NPA: 50 años de guerra popular bajo el liderazgo del Partido Comunista de Filipinas

La lucha del pueblo filipino es antigua: desde 1895, lidera una guerra de independencia contra el colonialismo español con la burguesía nacional. El imperialismo estadounidense, que se estaba desarrollando en toda América Latina y Asia-Pacífico, lanzó sus garras a Filipinas en ese momento, entrando en la guerra contra la primera república de Filipinas en 1899. Entre los mártires más importantes vale la pena destacar el nombre inmortal de Andrés Bonifacio que inspiró y continúa inspirando a generaciones de revolucionarios.

El imperialismo estadounidense forzó la ocupación del archipiélago filipino por la guerra más feroz, matando entre 12,000 y 20,000 combatientes por la independencia, y más de 200,000 civiles filipinos. Después de 3 años, el ocupante yanqui impone un nuevo régimen y colonización bajo el “protectorado” de Filipinas. En el sur, la campaña de “pacificación” del imperialismo yanqui en Mindanao contra el pueblo moro durará hasta 1910 porque los moros resistieron ferozmente.

Fue bajo la ocupación estadounidense que el Partido Comunista de Filipinas nació en 1930. Pronto se declarará ilegal. Durante la Segunda Guerra Mundial, Filipinas fue ocupada por el imperialismo japonés, que dominó el archipiélago desde 1942. El imperialismo norteamericano, superando al imperialismo japonés, se impuso con una inmensa brutalidad como la marcha de la muerte de Bataan, que hizo más de 20,000 muertos en abril de 1942. La guerra de guerrillas de Hukbalahap (“Ejército Popular contra los Japoneses”) es creada por el Partido Comunista y encabeza la resistencia contra Japón, especialmente en la isla de Luzón con el monte Arrayat como base. Por primera vez, la lucha de liberación nacional se está librando directamente bajo el liderazgo de los comunistas y ya no bajo el liderazgo de las fuerzas políticas burguesas.

Durante la ofensiva estadounidense en el Pacífico en 1945, el imperialismo estadounidense recuperó el control de Filipinas. El ejército de EE. UU. primero concluyó una alianza con Hukbalahap antes de traicionarlos y liquidarlos. El Partido Comunista de Filipinas, liderado por los oportunistas de la derecha, entra en un período de legalismo y decide enfocar su estrategia en la participación en el Parlamento. Esta estrategia es un fracaso y el Partido, que tiene solo unos pocos candidatos elegidos para el Parlamento, queda rápidamente excluido de este último. Luego reactiva la lucha armada con la esperanza oportunista de una rápida victoria en un período de dos años. Para el imperialismo estadounidense, Filipinas es la puerta de entrada más importante a Asia, por lo que la “independencia” que otorgan en 1946 al archipiélago es solo formal.

Después de la derrota militar, el liderazgo del Partido Comunista de Filipinas se hunde de manera aún más revisionista, alineándose detrás de las posiciones del Partido Comunista de la Unión Soviética que empujarán a este partido a un criminal pacifismo. Frente a esta deriva del Partido Comunista y ante una situación nacional cada vez más preocupante dominada por el imperialismo estadounidense, el 30 de noviembre de 1964 se funda en el aniversario de la muerte de Andrés Bonifacio, Kabataang Makabayan, Juventud Patriótica. Este movimiento antiimperialista está presente principalmente en las universidades. Establecerá un análisis y una crítica justos y precisos de la historia del Partido Comunista de Filipinas desde su fundación en 1930 hasta su casi muerte en la década de 1960. Inspirada en la Gran Revolución Cultural Proletaria en China, es en la lucha contra el revisionismo que tendrá lugar el Primer Gran Movimiento de Rectificación. Estos jóvenes comunistas inspirados por la revolución en China reconstituirán así el Partido Comunista de Filipinas el 26 de diciembre de 1968, fecha del 75 aniversario del nacimiento de Mao Zedong.

Unos meses después de su reconstitución, el Partido Comunista de Filipinas fundará el 29 de marzo de 1969 el Nuevo Ejército Popular (NPA, por sus siglas en inglés), reuniendo a los veteranos de Hukbalahap y los jóvenes comunistas al dar un liderazgo auténticamente comunista a la revolución. Cuando se formó el NPA, solo tenía 60 combatientes armados con 9 rifles de asalto y 26 cañones y pistolas de un solo disparo. En Filipinas nace la Guerra Popular Prolongada, dirigida por el Partido Comunista que gobierna el Nuevo Ejército Popular (NPA) y el Frente Democrático Nacional (FND) para la revolución de la nueva democracia contra el imperialismo, la burguesía compradora y el socialismo.

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RBC: Cinco obras comunistas en audio

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Cinco obras comunistas en audio

RBC con el fin de adoptar las últimas tecnologías como arma de lucha contra el fascismo y el revisionismo ha decidido hacer difusión de algunos libros y/o obras comunistas destacadas en un nuevo formato: los audiolibros. Puesto que la difusión de las ideas del socialismo y la lucha ideológica debe realizarse en diferentes frentes y formas, sin descartarse ninguna.

Publicamos a continuación cinco audiolibros (clicad en los enlaces de debajo de las imágenes para acceder al audio):

  • Stalin escrito por Eugenio Gómez, obra comunista destacada en el movimiento comunista internacional por ser una de las primeras que denunció las calumnias contra Stalin y el triunfó de los revisionistas en la URSS con Nikita Kruschev a la cabeza. La línea de los seguidores de la vía del capitalismo tomo el poder en la URSS como en la gran mayoría de los partidos comunistas del mundo.

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https://archive.org/details/v1729

  • Una visión marxista de la historia de Ceilán, libro escrito por el líder antirevisionista de Sri Lanka N. Shanmugathasan. Traducido del inglés al castellano hace unos años por la Red de Blogs Comunistas.

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https://archive.org/details/UNAVISINMARXISTADELAHISTORIADECEILN

  • Cuento del Pequeño Pez Negro de Samad Behrangi, cuento escrito por un profesor iraní comunista para mostrar a los niños la necesidad de la revolución y de tener un pensamiento crítico con las leyes establecidas en la sociedad.

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https://archive.org/details/ElPequeoPezNegro

  • Naxalbari, cincuenta años del trueno de primavera. Documento del Periódico de Revolución Obrera (Colombia) que narra el nacimiento y expansión de la Revolución Naxalita en la India, así como recoge algunos textos de los líderes naxalitas.

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https://archive.org/details/NAXALBARI

  • ¿Trotskysmo o leninismo? Discurso de Stalin de 1924 que clarifica que es el trotskismo y su carácter antimarxista-leninista. Publicado por el Partido Comunista (Marxista-Leninista) de Panamá.

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https://archive.org/details/TrotzkysmoOLeninismo

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Afganistán: ! No a los falsos procesos de paz de los imperialistas !

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Nota V.O. : Traducción del inglés al castellano del informe sobre la situación de Afganistán de Sholajawid (noviembre 2018)

“Esfuerzos por la paz: Otra forma de intensificar los conflictos y la guerra en el país”

En un viaje reciente a Kabul, el secretario general de la OTAN en una conferencia de prensa conjunta con el presidente del régimen títere anunció:  “No hemos establecido un calendario para retirar nuestras tropas de Afganistán. Nos quedaremos aquí tanto tiempo como sea necesario. Por lo tanto, es mejor que los talibanes dejen de matar y comiencen a negociar con el gobierno de Afganistán”.

La declaración anterior se hizo mientras Zalmay Khalilzad, en representación del gobierno de los Estados Unidos, estaba en negociaciones con la oficina de los talibanes en Qatar y ambas partes se comprometieron a continuar el diálogo. Sin embargo, este no fue el primer encuentro entre las dos partes. Desde 2010, se han llevado a cabo varias rondas de negociaciones sobre diferentes temas, entre ellos el fin de la guerra y el logro de la paz en Afganistán. El hecho de que diferencie esta negociación de aquellas que tuvieron lugar detrás de puertas cerradas durante los últimos 8 años es su carácter abierto.

Por el contrario, se llevó a cabo la Conferencia de Paz de Afganistán, organizada por los imperialistas rusos y que contó con la participación de representantes de 10 gobiernos asiáticos, los talibanes, el Consejo Superior de la Paz de Afganistán y un diplomático estadounidense que reside en Moscú y representa al gobierno de los EE. UU.

El Consejo Superior de la Paz de Afganistán es una criatura del régimen títere y, por lo tanto, sirve al régimen y a sus patrocinadores imperialistas. Por lo tanto, este grupo representa los intereses del régimen títere en la conferencia de paz de Moscú. Por lo tanto, la negativa de los talibanes a sentarse cara a cara al reunirse con el régimen títere claramente se ha resquebrajado. Ahora es muy probable que en un futuro próximo se produzca una reunión más directa entre los talibanes y el régimen títere.

Al mismo tiempo, sin tener en cuenta el bajo rango del representante de los Estados Unidos en la conferencia de Moscú, es evidente que los estadounidenses no pueden darse el lujo de no participar en tales reuniones. Por lo tanto, la oposición inicial de los estadounidenses a la Conferencia de Paz de Moscú no fue grave y pronto cambió a la asistencia como observador. Muestra la fractura de la actitud monopólica de Estados Unidos hacia la guerra y la paz en Afganistán, que es una ilustración de la influencia decreciente de Estados Unidos en la región. La propuesta de posponer la elección presidencial del régimen títere como un gesto de buena voluntad hacia los talibanes es otra señal de la debilidad de Estados Unidos en Afganistán. Aunque es poco probable que se convierta en la posición oficial del gobierno estadounidense, incluso mencionándolo, como sus negociaciones directas con los talibanes, se está profundizando, fortaleciendo y ampliando la ilegitimidad del régimen títere; si se implementara, se intensificaría la ilegitimidad del régimen títere.

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Ahora el problema no es si las negociaciones directas entre el régimen títere y los talibanes comenzarían o no, ya que eso es una posibilidad. Más bien, el problema es que el inicio de las negociaciones no resultaría automáticamente en el fin de la guerra y el establecimiento de la paz. Varios años de negociación entre el Estado Islámico de Afganistán, bajo el liderazgo de Rabbani-Masud, y los talibanes no dieron como resultado el fin de la guerra. La experiencia muestra que tales negociaciones en Siria y Yemen aún no han dado como resultado el fin de ninguna de las dos guerras.

Por el contrario, está claro incluso ahora que la intensificación objetiva y subjetiva de las contradicciones en Afganistán y de la situación internacional y regional relacionada con ella ha resultado en esfuerzos por la paz como otra esfera de las luchas por asegurar sus intereses imperialistas y reaccionarios en Afganistán. Al mismo tiempo, incluso los esfuerzos falsos o reales por la paz se caracterizan por evitar una confrontación militar directa entre grandes y pequeñas potencias.

Los esfuerzos internacionales y nacionales para la llamada paz en las condiciones actuales de Afganistán son otra excusa para intensificar la guerra en el país, aparentemente para obtener más concesiones en futuras rondas de negociaciones. Por lo tanto, si esta negociación tiene lugar en el futuro, el proceso de negociaciones resultaría en una intensificación de la guerra con el propósito de obtener concesiones detrás de la mesa de negociaciones. La suma de esta situación agregaría una nueva dimensión a los conflictos en Afganistán.

La reactivación activa de los imperialistas rusos en los asuntos de Afganistán, a través de la Conferencia de Paz de Moscú, no ha reducido el conflicto, pero ha complicado aún más la situación. Rusia quiere restablecer y expandir la influencia histórica que los socialimperialistas soviéticos alguna vez tuvieron en Afganistán. Como factor interno, los talibanes, más que el régimen títere, tienen la responsabilidad histórica de volver a comprometer a los imperialistas rusos, ocupantes de antaño, en los conflictos de Afganistán.

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Por un lado, los esfuerzos de los imperialistas estadounidenses en Afganistán están dirigidos a subyugar a Afganistán y sus pueblos. Por otro lado, estos esfuerzos están dirigidos a prevenir la expansión del imperialismo ruso y el socialimperialismo chino en Afganistán.

Esta es una situación en la que el imperialismo estadounidense está en declive, y sus socios políticos y militares se distancian de la superpotencia que lidera la alianza. Si las potencias imperialistas europeas pudieran establecer un ejército europeo, la formación de un bloque imperialista entre Estados Unidos y Rusia se completaría y el mundo se polarizaría aún más. Esta situación no disminuiría los conflictos globales y regionales, incluidos los conflictos en Afganistán, pero en contraste aumentaría la avaricia de los imperialistas rusos hacia Afganistán.

Por lo tanto, el problema de la guerra en Afganistán aún está lejos de llegar a una solución, queda un largo camino por recorrer para lograr la paz y la estabilidad en el país. Nuestra misión histórica es luchar para presentar una alternativa revolucionaria y fuerte y una resistencia nacional contra las fuerzas de ocupación a fin de romper el monopolio de la resistencia armada reaccionaria de los talibanes en la lucha contra las fuerzas de ocupación y sus sátrapas, y también privar a los ocupantes de sus esfuerzos de legitimación se basan en el carácter históricamente arcaico de esta resistencia, particularmente para la opinión pública en los EE. UU., de modo que la resistencia de los pueblos de Afganistán, similar a la resistencia de los vietnamitas, puede encender un fuerte antimovimiento de guerra en Estados Unidos.

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