El libro rojo (en audio)

Para quiénes les haga pereza leer o tengan problemas visuales, ahora pueden escuchar el Libro Rojo de Mao Tse-Tung. Otra forma de conocer o repasar las principales enseñanzas de Mao, mientras se va en bus, aprovechando los tiempos muertos o cuando apetezca.

Anuncios
Publicado en Sin categoría | Deja un comentario

La revolución en Turquia

Publicado en Sin categoría | Deja un comentario

Lenin sobre la cuestión agraria en los países coloniales

En la mayoría de los países orientales (India, Persia, Egipto, Siria, Mesopotamia) la cuestión agraria tiene primordial importancia en la lucha por la liberación del yugo del imperialismo metropolitano. Explotando y arruinando a la mayoría campesina de los países atrasados, el imperialismo la priva de los medios de vida fundamentales, mientras que la industria poco desarrollada, dispersa en diferentes lugares del país, es incapaz de absorber el excedente de población rural que, además, no puede ni siquiera emigrar. Los campesinos pobres que permanecen en su tierra se transforman en siervos. Si en los países civilizados las crisis industriales de pre-guerra cumplían el rol de reguladores de la producción social, en las colonias ese rol regulador es cumplido por las penurias.

El imperialismo, que tiene interés vital en recibir la mayor cantidad de beneficio con la menor cantidad de gasto, mantiene hasta su última instancia en los países atrasados, las formas feudales y usurarias de explotación de mano de obra. En algunos países, como por ejemplo en la India, atribuye el monopolio perteneciente al Estado feudal-nativo, el usufructo de las tierras, y transforma el impuesto de la tierra en una renta que debe ser entregada al capital metropolitano y sus comisionados, los “Zemindaram” “talukdar”. En otros países, el imperialismo se apodera del ingreso de la tierra, sirviéndose para ello de la organización nativa de la gran propiedad de la tierra (Persia, Marruecos, Egipto, etc.).

De ello resulta que la lucha por la supresión de las barreras y de los rendimientos feudales sobre las tierras que aún quedan, presentan el carácter de una lucha de emancipación nacional contra el imperialismo y la gran propiedad feudal de la tierra. Se puede tomar como ejemplo la sublevación de los moplahs contra los propietarios de la tierra y los ingleses en el otoño de 1921 en la India y el levantamiento de los sijs en 1922. Únicamente una revolución agraria que tenga por objetivo la expropiación de la gran propiedad feudal es capaz de sublevar las multitudes campesinas y de adquirir una influencia decisiva en la lucha contra el imperialismo. Los nacionalistas burgueses tienen miedo de las consignas agrarias, y las cercenan tanto como pueden (India, Persia, Egipto), lo que prueba la estrecha conexión que existe entre la burguesía nativa y la gran propiedad de la tierra, feudal y feudal-burguesa. Esto prueba también que, ideológica y políticamente, los nacionalistas dependen de la propiedad de la tierra. Estas dudas e incertidumbres deben ser utilizadas por los elementos revolucionarios para una crítica sistemática y divulgadora del carácter híbrido de la política de los dirigentes burgueses del movimiento nacionalista. Es precisamente esta política híbrida lo que dificulta la organización y la cohesión de las masas trabajadoras, como prueba el fracaso de la táctica de resistencia pasiva en la India (no cooperación).

El movimiento revolucionario en los países atrasados ​​de Oriente sólo puede ser coronado con el éxito si está basado en la acción de las multitudes campesinas. Es por eso que los partidos revolucionarios de todos los países orientales deben determinar claramente su programa agrario y exigir la total supresión del feudalismo y sus sobrevivientes, que encuentran su expresión en la gran propiedad de la tierra y en la exención del impuesto sobre la tierra. A fin de una participación activa de las masas campesinas en la lucha por la liberación nacional, es indispensable proclamar una modificación radical del sistema de usufructo del suelo. Al mismo tiempo, es indispensable forzar a los partidos burgueses nacionalistas a adoptar la mayor parte posible de este programa agrario revolucionario.

Publicado en Sin categoría | Deja un comentario

Ciclo Guerra Civil Española (RBC)

RBC difunde a continuación una serie de artículos sobre la guerra civil, publicados por uno de nuestros miembros la revista La Gaceta de los Miserables. Para dar a conocer un período republicano caracterizado por la lucha antifascista y la resistencia, en vísperas de la Segunda Guerra Mundial. (Nota V.O: En términos generales  los artículos son bastantes interesantes, aunque hay alguno ciertamente cuestionable)

Resultado de imagen de la gaceta de los miserables

Recopilación de materiales publicados a lo largo de esta primera temporada de La Gaceta de los Miserables acerca de la Guerra Civil Española y el exilio republicano que también aparece.

Agradecer a todos los colaboradores el uso de sus materiales para este primera edición del CICLO GUERRA CIVIL y a nuestros lectores en agradecimiento por el apoyo durante todo este año.Póster Ciclo Guerra Civil

1-Las batallas de la Guerra Civil se vivieron como experimentos y prácticas de combate para algunos ejércitos como el alemán o el italiano. También participaron refuerzos soviéticos pero todo ello ante los ojos del mundo que se preparaba para la II Guerra Mundial.

https://gacetadelosmiserables.com/2018/06/28/no-tan-diferente-el-lugar-de-la-espana-contemporanea-en-el-mundo-con-la-guerra-civil-y-la-batalla-de-teruel-en-perspectiva/

2-El Partido Comunista no era un partido mayoritario durante la II República pero  cuando empezó la guerra y a lo largo de ella, el PCE aumentó su militancia y su participación, incluso llegando a tomar el gobierno durante el último tramo de la guerra.

https://gacetadelosmiserables.com/2018/06/11/la-posicion-del-pce-ante-la-guerra-y-la-revolucion-de-1936/

3-Los medios de comunicación de la época se encargaron de informar a la población acerca de los acontecimientos revolucionarios en Rusia y la creación de la Unión Soviética. Estos medios, según su significación política, lo narraron de manera diferente.

https://gacetadelosmiserables.com/2017/12/06/la-imagen-de-la-revolucion-de-octubre-en-espana/

4-Cuando la Unión Soviética se presentó al mundo como una potencia comunista, los distintos medios de comunicación se encargaron de transmitir sus mensajes, entre los cuales, algunos calentaron el caldero ideológico y alentaron la Guerra Civil.

https://gacetadelosmiserables.com/2018/02/22/la-union-sovietica-y-la-prensa-de-la-guerra-civil-española/

5-Barcelona había comenzado su revolución al margen de la guerra y del mundo. Los anarquistas y comunistas habían tomado las calles y su influencia se percibía en todos los ámbitos, entre ellos el cine.

https://gacetadelosmiserables.com/2018/03/12/cine-y-anarquismo-en-la-barcelona-revolucionaria-1936-1937-los-largometrajes-de-ficcion/

6-Este año conmemoramos la figura de Marcelino Camacho como sindicalista, soldado, obrero y comunista. Este hombre también luchó en la Guerra Civil y pasó por el campo de concentración de Reus. En este artículo se narra las condiciones que allí se vivían.

https://gacetadelosmiserables.com/2018/04/26/el-campo-de-concentracion-de-reus-exclusion-y-estigmatizacion-1939-1942/

7-El régimen fascista que se estaba gestando desde la Junta de Defensa Nacional tenía que vencer sin convencer. De esta forma, comenzaron los discursos y las arengas ideológicas en el frente de batalla a los soldados voluntarios y forzosos del bando nacional.

https://gacetadelosmiserables.com/2018/05/07/la-guerra-de-la-nueva-espana-fascistizacion-en-las-trincheras-de-la-guerra-civil/

8-El artículo más leído de esta temporada en la Gaceta de los Miserables. Un material increíble porque contiene testimonios y las vivencias de las mujeres exiliadas, presas, colaboracionistas y supervivientes de la Guerra Civil.

https://gacetadelosmiserables.com/2018/05/17/por-la-noche-en-las-barracas-las-mujeres-cantaban-supervivencia-y-resistencia-femenina-durante-los-primeros-anos-de-exilio-en-francia-1939-1941/

9-El exilio republicano se extiende por todo el globo, desde la URSS hasta México, pasando por otros países europeos, africanos e incluso asiáticos. Entre ellos, este análisis acerca del exilio en países del Este socialista.

https://gacetadelosmiserables.com/2018/05/21/el-exilio-de-1939-en-los-paises-socialistas-una-deuda-mas-con-nuestro-pasado/

10-Por último, la Guerra Civil española se dio ante los ojos de innumerables países que se mostraron neutrales pero cuyas empresas participaron y sobrevolaron el bloqueo económico a la Guerra Civil, entre ellos Estados Unidos.

https://gacetadelosmiserables.com/2018/05/23/de-compiegne-a-pearl-harbour-el-porque-de-la-neutralidad-estadounidense-en-el-mundo-de-entreguerras/

Publicado en Sin categoría | Deja un comentario

Lenin y los países de Oriente

Las condiciones de la lucha en los países de Oriente

El carácter atrasado de las colonias se manifiesta en la diversidad de movimientos nacionalistas revolucionarios dirigidos contra el imperialismo y refleja los diversos niveles de transición entre las correlaciones feudales, feudal-patriarcales y el capitalismo. Esta diversidad confiere un aspecto particular a la ideología de estos movimientos.

En estos países, el capitalismo surgió y se desarrolló sobre una base feudal, tomó formas incompletas, transitorias y bastardas, que dejan la preponderancia, especialmente, al capital comercial y usurario (Oriente musulmán, China). De esta manera, la democracia burguesa toma una vía desviada y complicada para diferenciarse de los elementos feudal-burocráticos y feudal-agrarios. Tal es el principal obstáculo para el éxito de la lucha contra el yugo imperialista, pues el imperialismo extranjero no deja de transformar, en todos los países atrasados, la capa superior feudal (y en parte semifeudal, semiburguesa) de la sociedad nativa, en instrumentos de su sociedad dominación (gobiernos militares o toukoiuns en China, burocracia y aristocracia en Persia, arrendatarios de tierra, zemindares y talukdars en la India, colonos de formación capitalista en Egipto, etc).

Por otro lado, las clases dirigentes de estos países coloniales y semicoloniales no tienen ni la capacidad ni el deseo de dirigir la lucha contra el imperialismo, a medida que esta lucha se transforma en un movimiento revolucionario de masas. Sólo en lugares donde el régimen feudal-patriarcal no se descompone de forma suficiente, para separar completamente las altas capas nativas de las masas del pueblo, como, por ejemplo, entre los nómadas y los seminomades, los representantes de estas altas capas pueden asumir el papel de guías activos en la lucha contra la opresión capitalista (Mesopotamia, Mongolia, Marruecos).

En los países musulmanes, el movimiento nacional encuentra su ideología al principio en las consignas político-religiosas del pan-islamismo, lo que permite a los funcionarios y a los diplomáticos de las metrópolis utilizar los perjuicios y la ignorancia de las multitudes populares para combatir este movimiento (es así que los ingleses juegan con el pan-islamismo y el pan-arabismo, declarando que quieren transportar el Califato a la India, etc., y el imperialismo francés especula con las “preferencias musulmanas”). Sin embargo, a medida que se engrandece y madura el movimiento de emancipación nacional, las consignas político-religiosas del pan-islamismo son sustituidas por reivindicaciones políticas concretas. Lo que confirma esto es la lucha iniciada recientemente en Turquía para sacar del califato su poder temporal.

La tarea fundamental, común a todos los movimientos nacional-revolucionarios, consiste en realizar la unidad nacional y la autonomía política. La solución real y lógica de esta tarea depende de la importancia de las masas trabajadoras, que este o aquel movimiento nacional sepa separar en su camino, después de haber rompido todas las relaciones con los elementos feudales y reaccionarios y llevando en su programa las reivindicaciones sociales de las masas.

Dándose muy bien cuenta de que en las diversas condiciones históricas los elementos más variados pueden ser los representantes de la autonomía política, la Internacional Comunista sostiene todo movimiento nacional-revolucionario dirigido contra el imperialismo. Sin embargo, la Internacional Comunista al mismo tiempo no pierde de vista que sólo una línea revolucionaria consecuente basada en la participación de las grandes masas, en la lucha activa y en la ruptura sin reserva con todos los partidos de la colaboración con el imperialismo, puede llevar a las masas oprimidas a la victoria. El vínculo que existe entre la burguesía nativa y los elementos feudal-reaccionarios permite a los imperialistas aprovechar muy bien la anarquía feudal, la rivalidad que reina entre los diversos clanes y tribus, el antagonismo entre la ciudad y el campo, las luchas entre castas y sectas nacional-religiosa.

Publicado en Sin categoría | Deja un comentario

RBC: Un intercambio de comentarios que aclara magistralmente qué significa anticolonialismo “De Pega”, “Meramente Declarativo”

RBC publica a continuación una reflexión sobre la cuestión nacional y el derecho de autodeterminación, escrita por uno de sus miembros el blog Servir Le Peuple (blog de Occitania, Francia).

SERVIR LE PEUPLE

16 de mayo de 2018

[El texto es una retraducción al castellano de un texto inglés traducido, a su vez, al francés]

“La posición de los maoístas es que las naciones oprimidas tienen DERECHO a la autodeterminación si así lo deciden. Cuando haya una República socialista en lo que ahora son los Estados Unidos, si ciertas tribus (sic) quieren la independencia de su propio territorio, la República socialista no se enfrentará a ellas como enemigos por ese territorio, sino que, por el contrario, defenderá su derecho incluso si la nación oprimida quiere ser un Estado capitalista y no socialista. Sobre la cuestión nacional, no sería (sin embargo) necesariamente correcto que los comunistas defendieran en la nación oprimida la secesión de la República socialista. Si surge el deseo de separarse, sería correcto simplemente que la República socialista lo autorice (mientras que se combatiría a cualquier otro territorio que pretendiera la secesión a favor del capitalismo)”.

“¿Un DERECHO a la autodeterminación”… pero con la esperanza (más o menos velada) de que no se“determinen”en ese sentido? ¿O no? Todo esto me lleva a pensar en algunos trotskistas europeos partidarios de un “Estado único” en Palestina, en el entendido de que ese Estado único es sin duda la posición correcta en términos absolutos (la posición histórica de la izquierda palestina…), pero también puede significar… la actual Sudáfrica (y nadie menos que el presidente israelí Rivlinse pronunció a su favor).

¿Qué es exactamente la “voluntad del pueblo”? Hoy en día, probablemente menos del 10% de los negros estadounidenses quieren una República socialista de Nueva Afrika; pasa igual con los chicanos en relación con un Aztlán socialista y la reunificación con México. Pocos son quienes, miembros de las Naciones indígenas, quieren Estados independientes socialistas, ni siquiera capitalistas… y menos aún serían los trabajadores blancos que defendieran tu versión maoísta del socialismo.

Existe una “voluntad del pueblo” en este momento en que estamos hablando… y habrá otra mañana o dentro de 30 o 50 años, que depende de la propaganda que difundamos; y esta propaganda se basa en un objetivo estratégico, una concepción del mundo, algo que pensamos (nuestra concepción comunista del mundo) que es el objetivo y la justicia popular, la reparación (por ejemplo) a un pueblo y al mismo tiempo la conmoción de los fundamentos del poder de un Estado al servicio de los monopolios imperialistas: en una palabra, el Sentido de la Historia.

Es fácil decir “si así lo deciden, tienen derecho”, pero con la esperanza, en realidad,de que no sea así y haciendo todo lo posible para que no decidan de ese modo.

En 1950 una minoría de los argelinos estaba a favor de la independencia. Todos ellos sufrían el yugo y las atrocidades de los colonos, pero la posición mayoritaria era conquistar los derechos cívicos y democráticos en el marco de una Argelia francesa. ¡Y el Partido “comunista” francés tenía la firme esperanza de que las cosas siguieran siendo siempre así! Las cosas cambiaron con la Guerra de Liberación, iniciada con el levantamiento del FLN el día de Todos los Santos de 1954 y que se prolongó hasta 1962, año en que ya una mayoría del 99% de los argelinos estaba a favor de la independencia y del “socialismo árabe”. Ni que decir tiene (como cabía esperar)… que el PCF comenzó oponiéndose a aquel levantamiento “reaccionario”, luego propugnó la “paz” y una “solución democrática”, a veces (no siempre…) denunció las torturas y los crímenes del ejército imperialista y, finalmente, defendió la “autodeterminación”… muy al final, cuando el propio De Gaulle se hubo adherido a esta solución.

Estoy totalmente de acuerdo en que “la identidad no prevalece sobre la línea política” y que “si fuera así, todos los grupos sociales oprimidos tendrían ya una línea comunista perfecta, lo que no es el caso”. Soy un enemigo resuelto de la identity politics [política identitaria] y no soy partidario ni de la inacción ni del politiqueo de salón. Pero “el oportunismo identitario” no puede ser tampoco la palabra mágica con que poner punto final a todas las cuestiones que incomodan. Cuando los indígenas colonizados (¡Lambda, que no pretende ser una organización de vanguardia!) hablan de su experiencia y lo primero en que te fijases que “Existir es resistir es el típico lema de la política identitaria de mierda y un argumento para no hacer nada”, tu noción de lo principal y de lo secundario muestra que en realidad no tienes ganas de oír a lo que esas personas tratan de decir.

En realidad, es fácil estar al corriente de las luchas que le rodean a uno y adoptar una postura anticolonialista que se quede en agua de borrajas, apuntándose, eso sí, el tanto y dándose importancia con frases del estilo de:“el colectivo maoísta más avanzado en los Estados Unidos está hoy en Aztlán”.

Seguir leyendo

Publicado en Sin categoría | Deja un comentario

Palestina: Hacia la prohibición de filmar soldados israelíes

CENSURA Y PERSECUCIÓN DE PRENSA EN LA “ÚNICA DEMOCRACIA” DE ORIENTE

Para evitar cualquier cuestionamiento de los militares israelíes cometiendo todo tipo de crímenes contra los palestinos, el Parlamento israelí, el Knesset, acaba de aprobar un proyecto de ley para prohibir el rodaje de sus soldados que operan en Cisjordania. La ley establece una pena de prisión de tres a diez años para cualquier persona que filme a los militares israelíes con el pretexto de que interrumpe las operaciones. La ley principalmente amenaza a los medios y a todos los que quieren saber lo que realmente está sucediendo sobre el terreno, y muestra los crímenes de las fuerzas de ocupación, como en el caso de los heridos realizados. Además, el Ministro de Seguridad Nacional de Israel, Gilad Ardan, busca garantizar la impunidad de las fuerzas policiales, incluidas las de la frontera.

Fuente: MaoistRoad

Publicado en Sin categoría | 2 comentarios