EPP: Comunicado del Comandante Alcides Oviedo desde las mazmorras del Estado Paraguayo

PALABRAS DEL COMANDANTE DEL GLORIOSO EJÉRCITO DEL PUEBLO PARAGUAYO (EPP) ALCIDES OVIEDO DESDE SU LUGAR DE RECLUSIÓN.

Los éxitos de la lucha guerrillera y el completo fracaso de las operaciones militares contrarrevolucionarias ponen al desnudo la putrefacción del poder de las clases dominantes paraguayas, asi como también demuestran la fuerza invencible del pueblo y de su organización revolucionaria de vanguardia: El EPP. En Paraguay estamos en lucha por una verdadera revolución popular. Las repercusiones de esta heroica lucha traspasan las fronteras de nuestra patria y suscita la admiración y el aprecio de los pueblos.

Desde sus inicios, el Gobierno de Horacio Cartes emprendió una ofensiva en todos los frentes en contra nuestra. Operaciones militares de gran envergadura castigaron en el norte del país a la población rebelada. Cientos de casas campesinas se convirtieron en taperas pues sus moradores tuvieron que huir de la represión gubernamental. Los agentes del narcogobierno mataron mujeres, ancianos, jóvenes y niños, pero no lograron sofocar el movimiento guerrillero. Por el contrario, el terror contrarrevolucionario sólo consiguió inflamarlo aún más. Hoy en día los vendedores de vestimentas del Norte del Paraguay están felices. Los jóvenes y hasta los niños buscan donde comprar vestimenta camuflada para ataviarse al estilo EPP. A pesar de las amenazas de ser procesados no se amilanan. Entre tanto, los guerrilleros, en encarnizados y desiguales combates, en los que el enemigo es superior en número y en material siguen cosechando victorias. Los éxitos de la lucha guerrillera y el completo fracaso de las fuerzas contrarrevolucionarios llevan a un estado de histeria, de odio, de salvajismo nunca visto a los agentes del Gobierno. Se ensañan con camaradas presos. Fraguan juicios, inventan delitos. Deliran y se deleitan en sus delirios.

Nosotros, los epepistas, no nos pondremos a llorar por el odio de nuestros enemigos. Y ellos no podrán impedir que les declaremos categóricamente que hagan lo que hagan no atajaran el incontenible avance revolucionario. El fiscal Joel Cazal y el juez Hernán Centurión andan diciendo que se les quiere matar. Existen hombres merecedores de la pena de muerte por sus convicciones, pero yo no contaría entre tales hombres ni al Juez Centurión ni al fiscal Cazal. Estoy convencido de que el derecho a la pena capital lo da el talento y ustedes no tienen nada de eso. Cuando se repartieron los talentos ustedes se habrán ido, supongo que por cobardes. No son dignos del valor de las balas. Soy muy franco con ustedes. No se ofendan. Son homúnculos bien domesticados, pero -y todos los paraguayos son testigos- de muy  poco talento. Para escribir de hombrecillos como ustedes se necesita una enorme resistencia contra el fastidio. Yo declaro que no tengo mucha. Y francamente considero inútil discutir con ustedes. No me gusta perder mi tiempo en inutilidades. Tengo otras ratas que guachear. Ustedes pensarán que son importantes. Bueno. No podré negarles el derecho a alabarse. Pero dejenme decirles: se están alabando nada más.

Hace rato que algunos compañeros me pedían que escriba algo sobre estos personajes, pero no tenía ni ganas ni tiempo de hacer tan desagradable tarea. Estaba con multitud de actividades prácticas, y sobre todo cuestiones teóricas en las que ocupar mi pensamiento.

Como algunos han de saber yo he crecido cerca del caudaloso río Paraná. En mi niñez fui pescador. En esta actividad he visto pescadores de diferente carácter y en los momentos de tormenta manifiestan lo que verdaderamente son. Unos  pescadores, al ver que se avecina la tormenta, despliegan todas sus energías, animan a sus compañeros y enderezan audazmente la proa de su nave hacia el temporal; gritan: “¡Animo, muchachos! Sujeten con fiereza ese timón, tomen de frente a las olas. ¡Saldremos adelante!”.

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El bello Arte Comunista Filipino




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Los Monstruitos: Vladimir Ilich Ulianov

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Declaración del PCm Italia sobre la cuestión nacional de Catalunya

Nota del blog V.O. : Presentamos a continuación una importante declaración del Partido Comunista Maoísta de Italia (Proletari Comunisti) sobre la cuestión nacional de Catalunya. La hemos traducido del inglés al español por su especial interés, sabe exponer de forma clara y didáctica la situación actual de Catalunya y nos describe el papel que deben jugar los comunistas de Catalunya y de España en estos momentos. También supone una denuncia contra las desviaciones revisionistas de los falsos comunistas.

Cataluña – Algunas notas e instrumentos para una posición revolucionaria y de clase, para guiar la acción internacional y la solidaridad. PCm Italia.

Para contextualizar correctamente la cuestión de Cataluña, de ninguna manera podemos ver solo las aspiraciones de independencia de una gran parte de las masas catalanas o las características peculiares que pueden hacer de Cataluña una nación.

Esto, sin embargo siendo necesario, no explicaría por qué aquí y ahora esta contradicción ha llegado a un punto fundamental, porque se ha agudizado hasta poner al Estado español en la disyuntiva entre una nueva dictadura franquista  en Cataluña con una especie de ocupación militar, o la independencia nacional dirigida por una fracción de la burguesía nacional catalana y la burguesía media.

Marx y Engels nos enseñaron que hay que ir más allá de esto, tenemos que identificar el nexo existente entre el desarrollo de la burguesía en el Estado español y en Cataluña y las condiciones económicas y sociales que son el fundamento del agudo choque actual.

Por lo tanto, es imposible enmarcar adecuadamente el problema sin considerar la crisis económica y global, las contradicciones inter-imperialistas y el papel del Estado español, dentro del escenario de una Europa bajo el liderazgo alemán, aparte de otros factores.

Un primer punto que debe tenerse en cuenta es que la aspiración de establecerse como nación y afirmar el factor de la nación es ante todo una necesidad de la burguesía, particularmente en situaciones dentro de los países imperialistas. Es la burguesía que se esfuerza por desarrollar económicamente, obstáculos y barreras de manera progresiva, y exige una unidad territorial para atar a las masas trabajadoras y el movimiento progresista en su carro.

En el caso de Cataluña, el problema no son los residuos feudales, sino que el gobierno del Estado español contiene en sí mismo una fracción “feudal”, es decir, la monarquía y el post-franquismo, que, si bien no es el feudalismo en el sentido estricto, juega un papel de obstáculo y freno para el desarrollo de la burguesía catalana.

Otro elemento, que siempre es común en los asuntos nacionales y en España en particular, es el peso de la organización de la Iglesia, que en España es el Vaticano, la Curia Romana que, como se había unido firmemente a Franco, ahora toma firmemente partido por la monarquía española y el Estado español, y por lo tanto interactúa, alimenta la aspiración de independencia de Cataluña.

Otro elemento necesario para el análisis de la contradicción en Cataluña es, como nos enseñaron Marx y Engels, el estudio profundo del nexo existente entre el problema nacional y el desarrollo del movimiento obrero.

Aquí nuestro punto de referencia solo puede ser el de Francia en 1848; es decir, en Cataluña no vemos una dominación imperialista sobre un pueblo oprimido del tercer mundo, sino una situación en la que Cataluña es un país capitalista, no completada en términos de nación autónoma existente. La necesaria entrada de la clase trabajadora en esta disputa requiere que aparezca en el campo como una fuerza autónoma en lucha por el poder político.

La necesidad de que el proletariado entre al campo de la lucha actual en Cataluña está dentro de una definición precisa y una limitación concreta, a partir de lo que Marx y Engels declararon en el  Manifiesto: “Los obreros no tienen patria. No podemos quitarles lo que no tienen. Como el proletariado debe antes que nada adquirir la supremacía política, debe elevarse a ser la clase dirigente de la nación, debe constituirse en nación, hasta llegar tan lejos como para convertirse en sí mismo nacional, aunque no en el sentido burgués de la palabra. “

Por lo tanto, es evidente que el proletariado en Cataluña está interesado en una nación catalana como un terreno para la toma del poder político; y en este sentido, incluso en el actual choque, su forma de estar a favor de la independencia de Cataluña es radicalmente diferente de la de la burguesía.

También en Cataluña, el proletariado debe ser consciente de que una Cataluña en manos de la burguesía no es su país, sería la patria de la burguesía y los estratos de la burguesía pequeña y media aliada, y por lo tanto también en tal Cataluña, también en esta lucha por la independencia, la clase obrera debe conducir su lucha en los frentes sindical y económico, como en todos los frentes, para derrocar a la clase dominante actual.

Incluso dentro de la lucha por la independencia de Cataluña, la clase obrera es internacionalista y apunta a una sociedad en la que la economía está organizada a escala global y donde no solo desaparece la explotación de una nación por otra sino el antagonismo de las naciones como tales, porque esta explotación y antagonismo siempre son característicos de las economías capitalistas e imperialistas.

La clase trabajadora aborda la cuestión nacional como una clase que lucha por el poder político, asumiendo todos los problemas de la vida nacional y, en el caso de Cataluña, el tema de la independencia. Pero esta no es una lucha aparte, sino una parte integral de la lucha más general para apoderarse del poder político y  la emancipación del proletariado. (Véase Marx en Italia / Austria, carta a Laube, mayo de 1848, citada en “El marxismo, la cuestión nacional y colonial”, Stalin)

La clase trabajadora -como nos enseñaron Marx y Engels- toma parte en las luchas nacionales, como en el caso de Cataluña, no solo como una cuestión social sino como una cuestión de democracia. De hecho, el referéndum y el derecho de declarar la independencia de Cataluña, son cuestiones democráticas, apoyadas por una fracción de la misma burguesía.

Está claro – como Marx y Engels nos mostraron – que la posición de los comunistas y de la clase obrera no puede ser la misma que la de los falsos comunistas, que hacen caso omiso o incluso se oponen a la cuestión nacional de Cataluña, tomando con argumentos socialistas el lado del Estado español. La lucha de la clase obrera se desarrolla mejor en una situación en la que no existe la opresión de una nación sobre otra, también, en el caso concreto, de un país imperialista.

Pero, la clase trabajadora también participa por otra razón importante. La participación de la clase obrera como fuerza autónoma en la lucha en Cataluña cambia profundamente los términos del problema, destacando la contradicción existente entre los intereses de clase de la burguesía catalana y los intereses de las masas. Eso porque, siempre, también en la Cataluña actual, la burguesía subordina, y subordinará aún más, los intereses de la nación a su propio interés.

Es importante mencionar la cita de Marx y Engels de 1849 en Neue Rheinische Zeitung (citada en Marxismo, la cuestión nacional y colonial, Stalin), donde señalan que en la disputa italiana, la independencia italiana podría perderse no tanto por el poder militar de Austria sino más bien por la cobardía de la monarquía piamontesa. Podemos compararlo con la actitud del actual presidente Puigdemont en Cataluña.

Esto también es importante para poder comprender el núcleo del punto de vista de Marx y Engels, que no se limitó a defender la acción de clase como una fuerza autónoma, sino que también llama a sacar conclusiones del conflicto “La insurrección de masas, guerra revolucionaria, guerrillas por todas partes son los únicos medios con que poca gente pueda  ganar un grupo más numeroso,  y con el que un ejército más débil puede hacer frente a un ejército más fuerte y mejor organizado”.

Si el proletariado como clase autónoma entra en el campo de batalla y toma esto como los medio para hacer frente a la contienda  en Cataluña, es probable que la fracción burguesa que actualmente encabeza el movimiento “en lugar de aliarse con las masas preferirá negociar la paz con su peor enemigo“.

Marx y Engels nos enseñan que en el contexto actual de la lucha en Cataluña, la participación de los trabajadores es de gran importancia, aunque no sean plenamente conscientes e incluso si fueran pequeños grupos.  ¿Porque es esto importante? Porque puede ser la oportunidad de abrir el camino y preparar el terreno para la lucha por el poder proletario en Cataluña, por una Cataluña socialista.

En esencia, en una sociedad capitalista desarrollada, y Cataluña lo es, incluso frente a la opresión nacional por parte del Estado español, los trabajadores no tienen país. Sin embargo en tal lucha participan y toman partido del lado nacional de Cataluña, para hacer avanzar la lucha por la liberación de la clase obrera, que excluye cualquier opresión y explotación de una nación por parte de otra. Esta posición es diferente del nacionalismo burgués, que tiene como objetivo continuar oprimiendo a la clase obrera y las masas en un contexto nacional. Esta participación de la clase obrera va en contra de las posturas que, en relación con Cataluña, consideran la cuestión nacional como ajena a la clase trabajadora.

Una vez más, teniendo en cuenta la situación en Cataluña, surge la necesidad de los comunistas que quieren dirigir a la clase trabajadora como una fuerza autónoma para decididamente enfrentar el oportunismo de derecha  y de “izquierda”.

Los primeros defienden la causa del Estado español, llegando a la conclusión de que el Estado español es el verdadero marco de la lucha de clases, lo que naturalmente los lleva a no aprovechar la crisis catalana para intensificar la lucha de clases en el español Estado.

Los últimos distancian a la clase trabajadora de la lucha de liberación en Cataluña, dejando el campo libre para la burguesía y contribuyendo a mantener esta lucha nacional en el campo de las contradicciones inter-burguesas.

Ambas desviaciones, de hecho, rompen la unidad de la clase obrera, que justo en la situación de la crisis catalana, tendrían la oportunidad de conseguir colocar unos buenos cimientos sólidos en el Estado español y en Cataluña, que permitan después alcanzar los objetivos del poder proletario y el socialismo.

Al mismo tiempo, es absolutamente necesario en la lucha actual por la independencia nacional de Cataluña no permitirle ningún lugar a una posición que considere a Cataluña algo diferente de un país capitalista desarrollado. Esto daría lugar a una visión de Cataluña como una nación proletaria porque está oprimida, lo cual es siempre una característica de la burguesía y su ala reaccionaria.

Por lo tanto, es decisiva la lucha de los comunistas contra aquellos que impiden que la clase trabajadora participe en esta disputa, tanto en el Estado español como en Cataluña, particularmente contra aquellos que se pintan a sí mismos como de izquierda y / o comunistas.

Lenin nos enseña que si los comunistas hoy abandonan la lucha inmediata y decidida por la cuestión democrática de la independencia de Cataluña, jugarán el juego de la burguesía, tanto en el Estado español como en la propia Cataluña. En el estado español, porque debilitan la lucha progresista por la independencia de Cataluña, que sin el papel y la participación de la clase obrera no puede ganar; en Cataluña, porque dejan a la burguesía libre para atar las masas en su carro. Por el contrario, el papel y la participación de la clase obrera permitirán formular e implementar la reivindicación de la independencia de Cataluña de una manera revolucionaria y no reformista, y abrir el camino, repetimos, a una Cataluña socialista.

Por esta razón, incluso delante de la agudización actual de la contradicción entre el Estado español, dirigido por el gobierno de Rajoy, apoyado en diversas formas por los otros partidos parlamentarios de España, y el gobierno catalán de Puigdemont, no debemos dejar engañarnos por los lemas de las burguesías; estos tienden tarde o temprano a establecerse o alinearse detrás de otras potencias imperialistas para lograr sus objetivos.

Nota V.O: A pesar de los deseos de los fascistas y socialfascistas de aislar a la nación oprimida de Catalunya, ésta tiene el apoyo y solidaridad de las masas de alrededor del mundo. Numerosas organizaciones y partidos comunistas de vanguardia, de distintos países y naciones, se han pronunciado:

-Portugal: http://cuestionatelotodo.blogspot.com.es/2017/10/partido-comunista-de-los-trabajadores.html

-Francia: http://www.pcmaoiste.org/en/uncategorized/on-the-situation-in-catalonia/

-Australia: https://nuevademocraciapanama.blogspot.com.es/2017/10/australia-cataluna-kurdistan-papua.html

-Ecuador: http://fdlp-ec.blogspot.com.es/2017/10/catalunya-viva-la-lucha-de-los-pueblos.html

-Galicia: https://nuevademocraciapanama.blogspot.com.es/2017/09/primera-linea-galicia-carta-los.html

-Rusia: http://cuestionatelotodo.blogspot.com.es/2017/11/el-partido-maoista-ruso-pmr-en.html

-Gales: https://victoriaoprimidos.wordpress.com/2017/09/23/democracy-and-class-struggle-solidaridad-desde-gales-por-la-lucha-catalana/

-México: http://solrojista.blogspot.com.es/2017/11/mexico-declaracion-de-solidaridad-con.html

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Presentación del Parti Communiste Maoïste

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Entrevista a “India Vermella”

Como es sabido,  la Red de Blogs Comunistas (RBC) quiere dar voz a la lucha de los pueblos de la India y a la lucha de liberación encabezada por el Partido Comunista de la India (Maoísta), conocida como Revolución Naxalita.

Por ese motivo,  hemos creído conveniente difundir la entrevista realizada por el camarada Oscar Díaz a India Vermella, el espacio de información del Comité Galego de Apoio a Guerra Popular en la India, en su blog, El bloque del Este.

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Entrevista a “India Vermella”

1.¿Que es “India Vermella”?

India Vermella es el espacio de información del Comité Galego de Apoio a Guerra Popular en la India. Desde el mismo tratamos de hacer llegar a nuestros lectores y lectoras la realidad de la lucha revolucionaria que encabeza el PCI (maoísta).

2.¿Por qué vuestra solidaridad con la Revolución Naxalita?

Bien, la Revolución en la India es una destacada parte de la Revolución Proletaria Mundial que ha persistido en el camino de Guerra Popular prolongada trazado por el camarada Charu Mazundar aplicando el marxismo-leninismo-maoísmo. Esto convierte, para los comunistas, en una obligación sostener y apoyar su lucha.

“El trueno de primavera” como lo calificó “Radio Pekín” retumbo por todo el subcontinente indio rompiendo con la palabrería revisionista de la coexistencia pacífica que propugnaban los traidores al leninismo. Naxalbari es heredero directo del camino trazado por la Gran Revolución Cultural Proletaria guiada por el Presidente Mao. Hoy sigue siendo una línea clara que separa a los auténticos comunistas de los oportunistas, por mucho que se oculten tras falsas banderas rojas. Ejemplo de esto último lo tenemos, en el Estado español, en el llamado Partido Comunista de los Pueblos de España cuya palabrería radical no logra ocultar su apoyo al gobierno reaccionario de Modi contra los maoístas.

3.¿Por parte de los maoístas, en el Mov. Comunista internacional, hay solidaridad hacia los naxalitas?

Si, desde hace muchos años. Los comunistas indios han participado activamente en organismos internacionales como fue el desaparecido Movimiento Revolucionario Internacionalista, del que formo parte el Partido Comunista de la India ML (Naxalbari) hoy integrado en el Partido Comunista de la India (maoísta). Este último Partido que participa es miembro fundador del Comité Coordinador de las organizaciones maoístas del sur de Asia.

4.¿Cuáles vuestro trabajo en Galicia?

Bien, es fundamentalmente propagandístico e de apoyo a la Revolución así como la denuncia la situación de los presos políticos y prisioneros de guerra en la India, como es el caso del camarada Ajith, el del camarada Kobad Gandhy o como el caso del profesor universitario GN Saibaba, que gracias a nuestro trabajo hemos llevado hasta el propio parlamento europeo.

5.¿Os mostráis solidarios también con el PCF y la revolución de Filipinas?

Si, por supuesto. La guerra popular en Filipinas es también fruto de la ruptura con el revisionismo y sus políticas reformistas trazado por la GRCP a partir de 1966. El camarada Sisón ha persistido en este camino, aun haciendo frente a las presiones de los imperialistas y sus lacayos como Duterte para poner fin a la guerra popular.

La línea capituladora, impulsada por algunos en organismos de frente, ha sido barrida por los hechos y por el decidido apoyo de las masas oprimidas al PC de Filipinas y al Nuevo Ejército del Pueblo.

6.Se están celebrado los 50 años del alzamiento en naxalbari ¿Como calificaríais vosotros el trabajo teórico y práctico de los naxalitas durante estos 50 años?

Bien, como se puede ver estos 50 años están llenos de grandes enseñanzas, éxitos y derrotas, dolorosos asesinatos de dirigentes como el camarada Charu Mazumdar, Azad, Kishenyi o recientemente los asesinatos de la camarada Shruthi y del camarada Manikanti. En estos 50 años el enemigo ha cacareado muchas veces la victoria, pero todo ello no ha hecho más que reforzar el sendero de Naxalbari.

El partido, el PCI (ml), fundado por el camarada Mazumdar cayó, a la muerte de este, en manos de liquidadores pero su línea revolucionaria permaneció en otros que dieron origen a nuevas organizaciones que mantuvieron en alto la gran bandera roja de Naxalbari. Organizaciones que dieron origen al actual Partido Comunista de la India (maoísta) bajo la justa dirección del camarada Ghanapati.

Naxalbari que abarca a las masas desheredadas y oprimidas del campo y de la ciudad. Estamos hablando de millones de hombres, mujeres y niños y de extensos territorios en un “corredor rojo” que no deja de crecer, porque la guerra popular es la guerra de las masas, como señalo el Presidente Mao, y los camaradas de la India tienen firmemente cogido este principio de la línea de masas en la guerra.

Existen amplias bases de apoyo en las que son las masas las que mandan a través de los comités populares, organizando la producción, la enseñanza, la sanidad o la justicia popular.

7.¿Se han realizado más “cacerías verdes” en la India?

En estos 50 años la represión ha sido una constante, tanto por los gobiernos derechistas como por los de falsa izquierda, revisionistas, como el llamado Partido Comunista de la India (marxista). Cientos de operaciones de cerco y aniquilación han tratado sin éxito apagar la chispa que prendió en una aldea de Dajerleen.

La genocida operación Green Hunt se caracteriza por una sistemática genocida del Estado de la Unión para hacer frente “a la mayor amenaza” a su democracia, la aplicación de nuevas tecnologías y que pretende arrebatar definitivamente las tierras de los adivasis para dárselas a compañías extranjeras, fundamentalmente mineras.

8. ¿La revolución naxalita se basa solo en el campesinado o también se acerca a los trabajadores?

La India es un gran subcontinente y sus estados y regiones son diversos. Centro de muchísimas contradicciones. La fuerza principal de las masas populares en la revolución de Nueva-Democracia es el campesinado y la fuerza dirigente el proletariado y los intelectuales revolucionarios, fundidos en un sólido bloque, el Partido.

Las ciudades son por lo general centros del poder del viejo estado así como donde mantienen la hegemonía sobre las masas oprimidas. Ello no impide a los revolucionarios estar presentes en el movimiento obrero y estudiantil.

9.¿Quién es el doctor Saibaba?

El profesor GN Saibaba es un conocido intelectual maoísta, que fue arrestado bajo falsas acusaciones de pertenecer al clandestino PCI (maoísta).

Su persecución por el viejo estado, ha despertado múltiples protestas añadido al hecho de su condición de minusvalido (se encuentra en una silla de ruedas) lo que vulnera los mas minimos derechos de los presos políticos.

10.¿Cuál es la situación actual del PCI (maoísta) y de su guerrilla PLGA?

El PCI (maoísta) se ha fortalecido y unido en torno a la linea de guerra popular prolongada, golpeando no solo a las fuerzas represivas sino también y principal al poder semi-feudal brahamánico.

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El movimiento comunista internacional y la liberación gay

Nota del blog La Victoria de los Oprimidos y Explotados: Presentamos a continuación la traducción de un artículo del PCR-RCP sobre la relación entre el movimiento comunista y la liberación gay. Este es de especial interés, por ilustrar la falsedad histórica que el movimiento homosexual tiene sus raíces en los intereses de la burguesía y en la búsqueda de la división del proletariado. Los camaradas canadienses nos muestran a través del relato de diversos acontecimientos históricos de EEUU y Canadá la existencia de un fuerte nexo entre la lucha por el comunismo y la lucha de los homosexuales por su liberación. Los comunistas y los homosexuales debemos unir fuerzas para conseguir llegar al socialismo y  no mantener relaciones antagónicas como la burguesía quiere.

La historia nos enseña que colaborando con los homosexuales y otras minorías oprimidas, los comunistas pueden alcanzar grandes resultados y solucionar  contradicciones dentro del pueblo. ! No permitamos que los burgueses dividan el proletariado !

Muchos partidos comunistas han adoptado la línea incorrecta con respecto a la liberación gay. Su errónea comprensión de la homosexualidad como un fenómeno “burgués” ha llevado a muchos partidos comunistas a una posición que, en el mejor de los casos, no considera las luchas homosexuales y trans como parte de la lucha de clases. El Comité Proletario de Acción Revolucionaria de Toronto (PRAC), sin embargo, cree que la liberación gay y trans debe ser parte de cualquier revolución proletaria. La historia del movimiento de liberación gay revela los vínculos entre la lucha por la liberación gay y trans y la lucha por el comunismo.

En julio de 1969, inmediatamente después de los heroicos disturbios de Stonewall, las personas de la comunidad gay de la ciudad de Nueva York formaron el Frente de Liberación Gay. El Frente de Liberación Gay no se limitó simplemente su programa político a uno del “Poder Gay”, sino que también buscó luchar contra el racismo, el imperialismo y el capitalismo. Atacaron el modelo de la familia nuclear y los roles de género tradicionales. Se alinearían con otras organizaciones radicales como el Partido Pantera Negra, algunos de los cuales devolverían la solidaridad.

Sin embargo, debido a las contradicciones internas con el movimiento LGTBQ en 1970, el movimiento del Frente de Liberación Gay se dividió y dio lugar a la formación de varias organizaciones revolucionarias, incluyendo las lesbianas radicales (Radicalesbians), Revolución Gay del Tercer Mundo (Third World Gay Revolution) y Revolucionarios Activistas Travestis de la Calle (Street Transvestite Action Revolutionaries).

Estas organizaciones, aunque efímeras, hicieron un importante trabajo que vincula las diferentes identidades que el capitalismo utiliza para dividirnos. La organización lesbianas radicales lucharon contra el sexismo en el Frente de Liberación Gay y la homofobia en el movimiento de mujeres. Los miembros negros y latinos del Frente de Liberación Gay formaron la Revolución Gay del Tercer Mundo, argumentando correctamente que experimentaron una forma triple de opresión: capitalismo, racismo y sexismo. Dirigieron una delegación homosexual a la Convención Constitucional del Pueblo Revolucionario auspiciado por el Partido de las Panteras Negras, y asistieron regularmente a los mítines organizados por el BPP y la Organización de Jóvenes Lores (nacionalistas revolucionarios puertorriqueños). Los Revolucionarios Activistas Travesti de la Calle (STAR) se formaron a raíz de la ocupación de Weinstein Hall de la Universidad de Nueva York, donde los miembros de la Liberación Gay de Estudiantes abandonaron la ocupación cuando se llamaron a la policía. Los activistas que formaron STAR se indignaron y decidieron formar una organización que no huiría y exigiría sus derechos.

El Festival del Orgullo propio de Toronto tiene sus raíces en acciones similares: personas que tomaron las calles en masa para manifestarse contra las redadas de Bathhouse en 1981, consideradas lo equivalente en Canadá a los disturbios de Stonewall. Este año, sin embargo, el Orgullo de Toronto no fue más que un desfile diseñado para ganar dinero, “lavar” a los bancos y la policía, y sobre todo para calmar nuestra furia orientada hacia la política en el sistema capitalista que hace la vida terrible para personas queer y trans. Nos negamos a enorgullecernos de marchar con policías que nos hubieran golpeado en Stonewall, las redadas en Bathhouse o cualquiera de las innumerables ocasiones en que la policía, como el garrote de la burguesía, ha atacado a personas homosexuales y trans (especialmente a aquellos de nosotros que son racializados y proletarios).

En lugar del Orgullo, hacemos un llamamiento a las acciones queer / trans que ataquen a la raíz de nuestra opresión: el sistema capitalista. El capitalismo se basa en el trabajo no remunerado y el trabajo de bajos salarios, generalmente realizado por personas marginadas, incluidas mujeres, minorías raciales y personas queer y trans.

A menudo, la homofobia y la transfobia se manifiestan como la exclusión del mercado de trabajo, obligando a las personas homosexuales y trans a ser parte del “ejército de reserva de trabajo” que está ahí para amortiguar los auges y caídas del capitalismo, al tiempo que reduce los salarios. Las personas queer y trans se ven obligadas a canalizar su activismo en una abogacía aprobada por la burguesía donde toda nuestra ira e insatisfacción se canaliza hacia un Orgullo Toronto no amenazante y lucrativo para la burguesía. Por estas razones, los miembros de PRAC Toronto marcharon con la Sociedad de Solidaridad de las Damas Anarquistas (LASS) por su orgullo político, el domingo 1 de julio.

No estamos satisfechos con un desfile lucrativo y vigilado por la policía.

¡ La liberación trans y la victoria solo se ganarán cuando destruyamos el capitalismo por el comunismo revolucionario !

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