Refugiados en Alemania: ¡ Estamos aquí porque destruisteis nuestros países !

Detener las deportaciones a Afganistán

En algunos estados federales alemanes se ha comenzado a deportar personas de Afganistán que han huido de la guerra, la explotación y la opresión. Eso significa que, en todas partes, sin importar en qué ciudad alemana, sin importar en qué estado federal alemán, como afganos deben esperar ser deportados. Aquí en Bremen, en este sentido, todavía está bastante tranquilo en este momento. Pero incluso eso podría cambiar muy rápidamente en los próximos meses.

El 26 de mayo, además de las elecciones europeas en Bremen, las elecciones estatales se llevarán a cabo (véase también el número del RoPo del 19 de abril). Especialmente ahora en el período final de la campaña electoral, los dos partidos gobernantes del SPD y los Verdes son indignantes mostrándose como “los amigos” por excelencia de los refugiados, haciendo campaña por la tolerancia y llevando fotos de migrantes en sus carteles de elección. No es una mala estrategia para atraer una audiencia electoral bastante amplia. Sin embargo, la amabilidad a los refugiados solo se mantiene hasta el 26 de mayo. Entonces, ciertamente, vuelven a la historia y, de todos modos, no para todos los refugiados. Tan pronto como comenzó la votación, fue otra vez con la máscara que algunos de los partidos burgueses están tan felices de cubrir. Primero viene la fase de formación del gobierno, en el que las partes se ocupan exclusivamente de sí mismas para establecer un gobierno razonablemente estable. Después de eso, como refugiado de Afganistán, debe esperar que, a las cuatro de la mañana, los policías frente a la puerta del apartamento o frente a la casa, tomen uno y queden atrapados en la responsabilidad de deportación. Allí solo se puede esperar para ser enviado de regreso al país del cual uno huyó porque fue ocupado por los imperialistas y se convirtió en un campo de batalla. Un escenario que a ninguno de nosotros le gustaría pasar.

Muchos refugiados afganos aquí en Bremen ya temen diariamente la deportación. Al mismo tiempo también comienzan a formar resistencia. Por ejemplo, algunos activistas afganos en la manifestación revolucionaria e internacionalista del Primero de Mayo en Bremen emitieron una pancarta que decía “¡Estamos aquí porque destruisteis nuestros países!” y “¡Detengan las deportaciones a Afganistán!” En alemán y farsi. Así que no esperan hasta que la Abschiebewelle de toda Alemania también llegue a Bremen. Incluso antes se denuncia, lo que será la amarga realidad después de las elecciones. Por encima de todo, se revela con qué justificación debe ocurrir y legitimarse. Desde la llamada crisis de refugiados que comenzó en 2015, Alemania está clasificando a algunos de los países de los que las personas huyen como los llamados “países de origen seguros”. Estos países son supuestamente “seguros” y, por lo tanto, no hay ninguna razón legítima para huir de estos países, ante la ley alemana. Afganistán también debería ser un país de origen tan seguro cuando se trata de algunos políticos de los partidos burgueses en la RFA. Pero Afganistán es un país donde varios imperialistas han estado usando soldados durante décadas. La fuerza principal es Estados Unidos, el enemigo principal de los pueblos del mundo y la única superpotencia imperialista hegemónica. Pero Alemania aún tiene más de cien soldados en Afganistán y está activamente involucrada en exprimir al país. Todo esto ocurre bajo el pretexto de ayudar al país con su “desarrollo”, sentando las bases de los supuestos valores democráticos o “luchando contra el terrorismo” y capacitando al ejército y la policía del estado afgano. Pero el imperialismo es todo menos progreso para los países oprimidos, como lo es Afganistán. El imperialismo no significa nada más que la total explotación y opresión de estos países.

Resultado de imagen de refugiados afganos en alemania

Lo que conlleva esta explotación y opresión en estos países es inconfundible. Por un lado, la gente huye justamente a países imperialistas como Alemania, cuya prosperidad, con la que siempre se promociona la política burguesa, se basa en gran medida en el sudor y la sangre de los pueblos oprimidos del mundo. Por otro lado hay resistencia de los pueblos.  Así también en Afganistán.  A esta resistencia justificable se la suele denominar sin ambages como terrorismo y, por lo tanto, se degrada. A pesar de su superioridad económica y militar, los imperialistas no han podido controlar este supuesto terrorismo en Afganistán. Sin embargo, esta lucha es cualquier cosa menos terrorismo. La lucha del pueblo afgano está justificada, en su núcleo lucha antiimperialista. Y parte de esta lucha tiene lugar aquí en Bremen. Porque no hay legitimidad para destruir a las naciones oprimidas hasta que la gente se vea obligada a huir. Y no hay legitimidad para negar a estas personas una vida en Alemania después de haberle quitado todo.  Eso es simplemente completamente absurdo.  Y eso trae el eslogan “¡Estamos aquí porque destruisteis nuestros países! ¡Alto a las deportaciones a Afganistán! “Completamente correcto y concreto al punto.

Es importante descubrir y condenar el verdadero rostro de la democracia burguesa, incluso ahora, antes de las elecciones, antes de las próximas deportaciones. Y no solo los refugiados de Afganistán están en riesgo de ser deportados. El estado alemán divide los refugiados en buenos y malos. Los refugiados que están “integrados” y los que no deberían estarlo. Al final, los refugiados “buenos” y “malos”. Los refugiados de la única nación oprimida están en el foco de atención de los gobernantes en un momento, al momento siguiente son los refugiados de otro país oprimido. Así fue hace aproximadamente un año, especialmente los refugiados del norte de África y ahora son los afganos.

Pero el punto más importante es que la explotación y opresión de las naciones y pueblos oprimidos de este mundo por parte de los imperialistas no está justificada de ninguna manera. La lucha antiimperialista es la lucha  contra esta explotación y opresión.

Fuente: https://rotepresse.noblogs.org/

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RBC: Tres entrevistas sobre las luchas de liberación nacional

Oscar Díaz ha enviado a la Red de Blogs Comunistas  (RBC) tres de las entrevistas de su blog,  El bloque del Este, relacionadas con la lucha revolucionara de diferentes pueblos del mundo, luchas de liberación nacional contra el imperialismo.

Se trata de batallas que representan la resistencia de las naciones oprimidas contra la explotación, la humillación y el saqueo de recursos a los que les somete el imperialismo.

En las entrevistas se quiere llamar la atención sobre la historia y situación actual del movimiento indígena en EEUU, la lucha armada y resistencia en Euskadi y, finalmente, sobre al Partido Socialista Republicano Irlandés (IRSP) y la situación irlandesa.

Otros aspectos tratados en las entrevistas son el papel del proletariado en las luchas de liberación nacional, así como la presencia de las mujeres en estos movimientos.

A continuación, pueden encontrar los enlaces correspondientes para poder leerlas:

http://oscar-elbloquedeleste.blogspot.com/2019/02/entrevista-al-aim-american-indian.html 

http://oscar-elbloquedeleste.blogspot.com/2019/02/entrevista-josemaria-lorenzo-espinosa.html 

https://oscar-elbloquedeleste.blogspot.com/2018/04/entrevista-al-irsp-irish-republican.html

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¿ Es posible la guerra popular en los países imperialistas?

Nota V.O. : En las últimas semanas se ha visualizado una diferencia de posiciones en el movimiento comunista internacional respecto la guerra popular, en concreto sobre su aplicabilidad o no en los países imperialistas. Estableciéndose un debate entre Jose Maria Sison y el partido noruego Tjen Folket.

Publicamos a continuación un artículo escrito por la organización alemana Dem Volke Dienen respecto el asunto y traducido al castellano por VND Peru.

Los camaradas de Noruega publicaron ayer un documento de lucha de dos líneas en inglés con respecto a una declaración emitida por Sison el día anterior. Como Sison publicó hoy una “Nota de seguimiento” como una respuesta obvia a la crítica de los compañeros (sin decirlo así), implicando a los compañeros noruegos, y en este sentido, a todos los que trabajan para la guerra popular y la propagan en los países imperialistas en la actual situación – sería según Sison un oportunista “de izquierda”, un maoísta falso o incluso un agente provocador “. Por eso queremos reflejar sus comentarios justificados aquí:

¡Defender y aplicar la universalidad de la guerra popular prolongada!

¿Cuál es el camino de la revolución en los países imperialistas? Esta es una pregunta candente para todos los revolucionarios en esta parte del mundo, en las fortalezas occidentales del imperialismo. Es una pregunta que durante 100 años ha sido contestada incorrectamente por la abrumadora mayoría de los autoproclamados revolucionarios en Europa.

El maoísmo plantea la universalidad de la estrategia de la guerra popular, y la presenta como la única estrategia militar del proletariado internacional, aplicable en todos y cada uno de los países de acuerdo con las diferentes condiciones concretas (aplicación concreta de acuerdo a las condiciones concretas). Pero algunas personas lo niegan obstinadamente, y se aferran a la vieja estrategia de la lucha legal prolongada hasta que las condiciones estén “maduras para la revolución” debido a un conjunto de crisis y los revolucionarios que acumulan fuerzas abrumadoras contra el viejo Estado capitalista, lo que les permitiría barrerlo en algún tiempo lejano, en algún tipo de guerra relámpago.

Esta es una estrategia que ha fracasado en la práctica mientras que la guerra popular es victoriosa. La teoría de la acumulación de fuerzas está más que lista para el basurero de la historia. Pero aún así, algunos todavía se sienten atraídos por lo viejo, como las moscas se sienten atraídas por la basura.

El siniestro ataque de Sison a la estrategia de la guerra popular.

El presidente fundador del Partido Comunista de Filipinas volvió a hablar en contra de la universalidad de la guerra popular prolongada (GPP) en un texto con fecha del 5 de junio de 2019:

Sobre la cuestión de la guerra popular en los países capitalistas industriales por José María Sison

Sison escribe:

“Trataré la noción de algunas personas de que la teoría de Mao sobre la guerra popular prolongada es universalmente válida y aplicable”.

Esta es una forma siniestra de plantear la pregunta. ¿Es esta teoría solo una “noción”? ¿Quiénes son “algunas personas”? Para la mayoría de los maoístas, es bien sabido que cuando el maoísmo se sintetizó por primera vez, lo hizo el presidente Gonzalo y el Partido Comunista del Perú. Esto fue realizado por el Partido en 1982 en medio de la guerra popular. En 1988, el Partido adoptó un documento actualizado que explicaba la ideología, “Sobre el marxismo-leninismo-maoísmo”, donde afirman:

La guerra popular es la teoría militar del proletariado internacional; en ella se resume, por vez primera en forma sistemática y completa, la experiencia teórica y práctica de las luchas, acciones militares y guerras libradas por el proletariado y la larga experiencia de la lucha armada popular y especialmente de las guerras campesinas de China. Es con el Presidente Mao que la clase logra tener su teoría militar; sin embargo, hay bastante confusión e incomprensión sobre este problema(…)

Una cuestión clave y decisiva es la compresión de la validez universal de la guerra popular y su consecuente aplicación, teniendo en cuenta los diferentes tipos de revolución y las condiciones específicas de cada revolución. Servirá a esta cuestión clave considerar que no se ha repetido una insurrección como la de Petrogrado, la resistencia antifascista y las guerrillas europeas en la II Guerra Mundial, así como las luchas armadas que se libran en Europa actualmente; y ver que al fin y al cabo, la Revolución de Octubre no fue sólo insurrección sino una guerra revolucionaria que duró varios años. En consecuencia, en los países imperialistas la revolución sólo puede concebirse como guerra revolucionaria y ésta hoy es simplemente guerra popular”.

¿Por qué el Partido Comunista del Perú y otros partidos y organizaciones que adoptan el mismo punto de vista, principales y principales entre ellos, los Partidos y Organizaciones Maoístas de América Latina, a los que se refiere Sison como “algunas personas”? Los nombres de los Partidos y organizaciones de hoy, y la línea que presentan, se pueden leer en una declaración tras otra. Deben ser bien conocidos por Sison. Son partidos serios y dedicados que han derramado sangre por la revolución. Pero Sison habla sobre la “noción” de “algunas personas”. No puede haber otra explicación que no sea Sison, que elige la forma de lucha más cobarde, ni siquiera reconoce a su oponente como digno de un nombre y, por lo tanto, no tiene que responder lo que realmente ha escrito. No hay referencias a documentos, solo a “nociones”.

Todo el texto de Sison está escrito de una manera como si la teoría de la universidad de la GPP ni siquiera hubiera sido formulada. Su texto está escrito como si sus objeciones contra él ni siquiera hubieran sido respondidas, a pesar de que todas y cada una fueron respondidas hace mucho tiempo, en el mismo acto de sintetizar el maoísmo. Este método de Sison es bastante vergonzoso.

Sobre la guerra popular en los países urbanizados frente a los países principalmente rurales.

Su texto comienza con el siguiente párrafo:

“Muchas veces me han preguntado los revolucionarios proletarios reconocidos si la guerra popular prolongada llevada a cabo por Mao en China se puede librar con éxito en países capitalistas donde el proletariado industrial se ha convertido en la clase mayoritaria y el campesinado se ha convertido en una clase minoritaria”.

Debemos preguntarnos, ¿de qué países está hablando Sison? No hay ningún país en Europa o América del Norte al menos, donde el proletariado industrial sea la mayoría. El proletariado es la clase más grande del mundo, pero hay grandes segmentos en él, especialmente en los llamados “países industrializados”, que están empleados en servicios públicos o privados. Por mucho, superan en número a los proletarios industriales en la mayoría de los países imperialistas. Esta no es una pregunta clave del texto, pero muestra su falta de calidad y precisión.

Además, diríamos que la característica definitoria más importante de los países a los que debe referirse no es “industrializada” sino “imperialista”. Muchos países del tercer mundo, incluso con poblaciones rurales muy grandes, podrían definirse como más “industrializados” hoy, que muchos países imperialistas. La mayoría de los productos industriales en el mundo se producen en los países oprimidos.

Sison escribe:

“En los países capitalistas industriales, los revolucionarios proletarios no pueden comenzar la guerra revolucionaria con un ejército pequeño y débil en el campo y esperan usar el amplio espacio y el tiempo indefinido en el campo para sostener la guerra”.

¿Quién hizo de esto el factor definitorio de la guerra popular? No al menos el Partido Comunista del Perú. Está claro por todos los maoístas que se adhieren al marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente al maoísmo, que el camino de rodear las ciudades no es una ley universal de la GPP. Este es el camino en las naciones oprimidas en su mayoría rurales del mundo. El Partido Comunista del Perú definió la guerra popular en el Perú como una guerra popular unitaria, donde las áreas urbanas desempeñaron un papel más importante desde el comienzo de la guerra popular que en China. Y otros han dejado claro que la guerra popular no será una guerra campesina rural en los países imperialistas. Esto debe ser bien conocido por Sison, pero actúa como si no lo fuera.


Falsedad, prejuicio y oportunismo.

Sison escribe sobre la guerra en los países industrializados:

“Tan pronto como el ejército se atreva a lanzar la primera ofensiva táctica, se verá abrumado por el enorme ejército armado y el sistema de transporte, economía y comunicaciones altamente unificado de la burguesía monopolista”.

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El saqueo del agua por parte de Inglaterra a Gales

Nota V.O. : Publicamos a continuación la traducción del inglés al castellano del artículo “La Cuestión del Agua en Gales”.  Obtenido de la última revista “Liberation Magazine”, voz de los socialistas republicanos galeses.

Con este artículo queremos mostrar la situación de semicolonia que tiene Gales respecto  Inglaterra.  El imperialismo inglés en muchos aspectos explota y saquea a Gales, siendo el agua uno de los elementos principales.

LA CUESTIÓN DEL AGUA EN GALES

El agua ha sido durante mucho tiempo un tema emotivo y de conflicto aquí en Gales.

Al igual que con todos nuestros recursos naturales, no está bajo nuestro control, ni se utiliza en el beneficio de los galeses o de nuestra economía.

Con compañías como Severn Trent poseyendo grandes cantidades de tierra y agua aquí, y Dwr Cymru (Welsh Water) acordando un acuerdo de 999 años por solo unos centavos, realmente estamos obteniendo un trato crudo. Por un recurso tan importante y vital, no se hace mucho ruido al respecto.

Yr Aflonyddwch Mawr quiere cambiar eso y exige una Ley de Aguas de Gales: una Ley que pondría fin a estos acuerdos sombríos e injustos de 999 años y hará que Welsh Water vuelva a ser de propiedad pública, por parte de la gente de Gales, para la gente de Gales.

Hay muchos detractores en el campo contra la independencia que creen que no podemos sobrevivir sin Inglaterra y que le damos demasiado valor a nuestra agua.

Esto está lejos de la verdad: sin Welsh Water, y estas explotaciones de 999 años de explotación, Inglaterra no podría suministrar agua a muchos millones de hogares.

Tan desesperada es la necesidad de agua de Inglaterra, que incluso han desalojado por la fuerza a comunidades enteras e inundadas aldeas, como en Capel Celyn (Tryweryn) y Llanwddyn (Lago Vyrnwy), solo para aumentar el suministro de agua desde Gales hasta Inglaterra.

Creemos que es hora de que Inglaterra pague un precio justo por lo que nos quitan, lo que equivaldría a un impulso masivo para la economía galesa.

Entonces, ¿quién es el dueño de “Welsh Water”?

La respuesta a esta pregunta no es muy sencilla.

La Ley de Agua de 1973 amalgamó a las compañías de agua y alcantarillado en Inglaterra y Gales, reestructurándolas a diez autoridades regionales de agua en preparación para la privatización. En 1989, estas autoridades regionales pasaron luego a la propiedad privada. Hay dos proveedores principales de agua en Gales: Dwr Cymru y Severn Trent Water.

Entre ellos poseen más de 90 embalses en Gales.

Severn Trent, con sede en Birmingham, posee el depósito Clywedog y el lago Vyrnwy. Clywedog se construyó para abastecer a Birmingham y Midlands, Vyrnwy para abastecer a Liverpool y Merseyside. Yr Aflonyddwch Mawr ha realizado investigaciones en Lake Vyrnwy y en noviembre pasado publicó un artículo en el blog que detalla sus hallazgos.

Solo estas dos represas contienen 110 mil millones de litros de agua. Eso es 110 mil millones de litros, en solo dos represas. Dwr Cymru, que posee 91 depósitos asombrosos en Gales, que varían en tamaño de 2 acres a 1,026 acres, tiene su sede en Mid Glamorgan y es propiedad de Glas Cymru (Blue Wales), quien compró la compañía por £ 1 en 2001, después de que los  anteriores propietarios, Hyder , cayeron en bancarrota con una deuda masiva de £ 1,85 mil millones.

Glas Cymru fue diseñado para ser una organización sin fines de lucro y existir únicamente para el beneficio de sus clientes, pero las cifras nos cuentan una historia muy diferente: hay un puñado de personas que obtienen un gran beneficio de Welsh Water. es decir, miembros de la junta, que han tomado millones de libras de la empresa, mientras que sus homólogos en Escocia y/o los seis condados de Irlanda han recibido pagos muy modestos.

Una investigación realizada por Rebecca Television en 2014 reveló que, en 2003, el ejecutivo, el presidente y los no ejecutivos de Glas Cymru recibían, en promedio, el doble de lo que pagaban sus contrapartes en Scottish Water, cuya facturación anual es casi el doble que la de Glas Cymru). Por ejemplo, el presidente de Scottish Water recibió un pago de £ 70,000 en comparación con los £ 140,000 que tomó Lord Burns, ex secretario permanente del Tesoro, quien era entonces el presidente no ejecutivo de Glas Cymru (lo que significa que no tenía responsabilidades).

Un artículo publicado por Glasiad ap Gruffydd en FreeWales.org en febrero de 2012, señaló que hay otros 9 “directores no ejecutivos” (NED), la mayoría de los cuales son “miembros patrocinados sin responsabilidad”. Si bien las cifras exactas sobre cuánto se pagan estos NED son difíciles de obtener, Glasiad señala que los “emolumentos de los Directores” (sus salarios o complementos) en 2011 se registraron a un costo de £ 1.2 millones para el consumidor. Eso es un promedio de £ 120,000 por NED, que no tiene responsabilidad alguna, aparte de sentarse en una junta y tomar nuestro dinero duramente ganado.

Además de esto, la investigación de Rebecca Television también encontró que, entre 2001 y 2014, los clientes de Glas Cymru habían pagado casi £ 8,500 millones en facturas, pero Glas Cymru solo había pagado £ 150 millones en efectivo “dividendos” a sus clientes en ese período – Menos del 2 por ciento del total del dinero realizado.

De hecho, Glas Cymru, aparte de unos pocos miembros galeses, no es realmente una empresa galesa. Y aquellos miembros que son galeses son de la cucaracha e incluyen directores de la empresa, profesores, abogados y funcionarios públicos.

A pesar de sus nombres Dwr Cymru / Welsh Water, y Glas Cymru (Blue Wales), las compañías galesas no nos suministran agua en realidad, y ciertamente no son compañías “sin fines de lucro”.

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Biografia de Karl Marx en versión anime

En la China revisionista de Xi Jinping, donde el capitalismo de estado y la nueva oligarquía capitalista han triunfado, se ha producido un interesante anime que nos relata la biografía de Karl Marx  y de Federic Engels.

Una forma amena y entretenida de aproximar a las masas las vidas de los primeros grandes maestros del socialismo científico, desde su juventud hasta su vejez. Conociendo el contexto en que se encontraban, sus principales artículos, obras y discursos así como sus dificultades.

A pesar de ser publicado por la China revisionista cabe valorar esta animación. Como único punto negativo destacable debe señalarse que al final del séptimo y último episodio los socialfascistas chinos vienen a decir que son los continuadores de Karl Marx: el socialismo con características chinas. Disfrazándose de socialistas para engañar al pueblo, táctica habitual de los revisionistas. No obstante sino tenemos en cuenta este pequeño detalle del final del anime, por lo general está bien. Saben combinar el carácter romántico y aventurero con el relato de los avances en el conocimiento del socialismo científico, atrayendo al público en general.

A continuación  pueden ver los cuatro primeros capítulos subtitulados al castellano:

Capítulo 1

Capítulo 2

Capítulo 3

Capítulo 4

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¡ Destruir a la UE, boicot a las elecciones !

 

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No hay deidad sin pobreza (Maoism.ru)

¿Quién crees que es necesario “recompensar” por inventar la forma más correcta de bombear dinero de los bolsillos de los trabajadores a tu bolsillo, sin dar nada a cambio a los trabajadores?

Oficiales? No, no lo adivinaron.

Mafia? No, esta tampoco es la forma más confiable.

Mendigos? Bueno, esto no es serio.

El método más seguro de transferir dinero directamente de los bolsillos de otras personas al propio ha sido utilizado por los sacerdotes durante mucho tiempo.

En general, de acuerdo con la lógica de las cosas, en el siglo XXI, sería el momento de olvidarse por completo de estos parásitos. Pero las circunstancias eran tales que el capitalismo podrido ya se había derrumbado en personas pacíficas que habían vivido felices bajo el socialismo, y por esto se había vuelto más audaz y los sacerdotes, comenzaron a ordenar sus nuevos territorios y poder a sus personas perezosas pero tenaces.

Solía ​​pensar que los capitalistas que llegaron al poder en el país quieren arrastrar al país al nivel del siglo. Pero cuando vi el caos que los sacerdotes están haciendo en todas partes, y la complicidad de las autoridades, en lo que sucede todo esto, me di cuenta de que estaba equivocado. El país va a retroceder (y ya lo hará con éxito) mucho más lejos, al nivel de la Edad Media.

Después de todo, ¿por qué la iglesia posee la tierra? Por supuesto, no la van a arar. ¿Por qué molestarse, si el “maná del cielo” viene de todos modos? ¿pero cuál es la realidad? Las donaciones de los trabajadores pobres que ya están engañados por los sacerdotes. La respuesta es clara. Los sacerdotes necesitan tierras para poder rentarse y crecer aún más.

Veamos qué puede hacer el trabajador medio con sus sentimientos religiosos.

El nacimiento del “siervo de Dios”. Tenga en cuenta que una persona está siendo golpeada desde el mismo nacimiento que es un esclavo, que durante toda su vida debe obedecer la voluntad de alguien. Lo que sea que haga en la vida, no lo hace para sí mismo, sino para alguien, para el amo, ¡el esclavo debe obedecer! Pero un esclavo nació, un esclavo debe pagar para que el señor tenga misericordia y lo tome bajo su dominio. Se trata de la ceremonia de bautismo. El señor bautiza al  esclavo, por lo que el esclavo debe pagar. Ahora el esclavo tiene una propiedad: el nombre. Pero vamos más allá.

Un esclavo debe vivir en algún lugar. Es absolutamente necesario consagrar una vivienda, de lo contrario puede calumniar al maestro. Por lo tanto, por la gracia de un esclavo, también, debe desembolsar.

Esclavo enfermo? El sacerdote debe pedir (orar) inmediatamente a su amo que tenga misericordia del esclavo y le devuelva su salud.

A lo largo de la vida de un esclavo, se le obliga a comunicarse con el señor, a orar, a ponerle velas, que los hombres de negocios ágiles en sotanas venderán gustosamente a precios exorbitantes. Pero para que un caballero sea ​​amable, debe expresar su amor por él más a menudo, rezar más a menudo y comprar velas más a menudo…

Un esclavo decente también debería tener más fetiches en la casa: íconos, fotos del contenido requerido, libros, libros de oraciones y otras cosas que son completamente innecesarias, pero basura costosa. La bebida, por supuesto, solo permitía agua santificada.

Por supuesto, un esclavo obediente, además de lo anterior, debe donar dinero regularmente al “templo de Dios” para el desorden del clérigo, ya que los sacerdotes saben que ningún dios los alimentará y no les dará beber a sus expensas. Y en general, el esclavo debe mostrar en todo sentido su altruismo en relación con los “gobernadores generales” del señor en la tierra: los sacerdotes.

Y así, en un momento determinado, un esclavo tiene sus propios hijos. ¿Puede dejarlos sin bautizar? Por supuesto que no. En algún lugar aquí había una billetera… ¡Así que el esclavo seguramente podrá negociar con el maestro!

Pero incluso el esclavo más justo no es inmortal en la tierra pecaminosa. Y por el hecho de que el maestro no le echó el alma al infierno, el sacerdote también debe estar de acuerdo por un monto considerable en aceptar la nueva generación de esclavos.

Vemos que ser creyente para un trabajador es un lujo completamente inalcanzable incluso desde un punto de vista puramente material. Ahora veamos este problema desde una perspectiva sociohistórica.

La religión es la idea de que el hombre no es nada en este mundo. Lo que todo pertenece a la voluntad del maestro  – Dios. Por lo tanto, no importa lo buena que sea una persona, no tiene derecho y no puede cambiar nada, porque el señor así lo desea, ante la omnipotencia de la cual el hombre carece de poder. Traducido al ruso, esto significa que la religión enseña a una persona a tolerar cualquier injusticia hacia sí misma (“poner la segunda mejilla”) y ni siquiera intentar resistir.

Mientras tanto, la experiencia histórica muestra que las personas, unidas para lograr su objetivo, pueden cambiar los fundamentos de la vida y ganar condiciones de vida más equitativas. Y hoy, para que un trabajador moderno viva con dignidad, necesita darse cuenta de su posición, establecer contactos con los comunistas, organizar otros trabajadores a su alrededor, salir juntos bajo la bandera roja y tomar el poder en sus propias manos.

Mientras tanto, la religión es animada por la actual élite burguesa gobernante para evitar que esto suceda. Por lo tanto, tenemos todo el derecho de llamar a la religión un lujo para el trabajador también en este sentido. Mientras el trabajador sea religioso, ¡no será libre! Dios solo puede ayudar al trabajador para que siga siendo un esclavo. ¡Al infierno con tanta ayuda! Trabajador tú mismo puedes arreglar tu vida. Para hacer esto, debes estar en las filas de los revolucionarios. Y si te gusta ser esclavo, entonces tienes un camino directo a la iglesia.

Pero la burguesía tampoco debe confiar realmente en la ayuda de Dios: cuando la clase obrera esté organizada para luchar, nada lo ayudará, ¡y responderá por completo por todo lo que su gobierno ha traído a las familias trabajadoras!

¡El trabajador será libre solo después de la victoria de la revolución socialista!

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