Naxalbari: 50 años del Trueno de Primavera (RBC)

En 1967 una gran insurrección de obreros y campesinos de la región de Naxalbari en la India se alzó contra la opresión feudal y del incipiente capitalismo hindú. Aquella rebelión armada se extendió rápidamente a lo largo de varias zonas del país y fue la base para gestar la Guerra Popular que hoy es inspiración de los revolucionarios de todo el mundo. Su importancia fue reconocida de inmediato por Mao Tse- Tung, en medio de la Gran Revolución Cultural Proletaria, donde se le dio un respaldo especial a este levantamiento en el cual las masas, empuñando armas rudimentarias, palos, hoces y machetes, se levantaron contra el gobierno indio, quien respondió furiosamente con una represión atroz.

El espíritu de Naxalbari fue avivado por los revolucionarios de la India y hoy quienes lo reivindican en la India se hacen llamar Naxalitas. Esa región desconocida para el mundo se identifica hoy por millones de comunistas y revolucionarios como el símbolo de la lucha armada de masas, sendero al que se renuncia hoy en otras partes del mundo por la infiltración del revisionismo en el movimiento comunista mundial (el ejemplo más claro de esa rendición y traición a las masas son las FARC colombianas).

La Unión Obrera Comunista (MLM) de Colombia, en homenaje en el aniversario de aquel levantamiento de Naxalbari, ha publicado un folleto titulado “Naxalbari-50 años del trueno de primavera”, en el cual se recopilan importantes documentos del movimiento revolucionario naxalita desde aquel estallido popular en la pequeña aldea de la región de Bengala. hasta la actualidad, cuando el movimiento naxalita se ha convertido en la vanguardia comunista y ejemplo de fidelidad a los principios de Marx, Engels, Lenin, Stalin y Mao y tantos otros grandes revolucionarios en la teoría y en la práctica que han mostrado el camino a la clase trabajadora y a los oprimidos para su emancipación.

Compartimos el documento a continuación:

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Los revisionistas japoneses y Corea del Norte (RBC)

Imagini pentru lenin la predica abstracta de la paz

El siguiente artículo, publicado hace tiempo por uno de los miembros de la Red de Blogs Comunistas (RBC), el blog Victoria de los Oprimidos y Explotados, muestra la complicidad y actitud tibia de muchos partidos comunistas ante las sanciones de la ONU a Corea del Norte, incitadas y apoyadas por todas las potencias capitalistas. Es el caso del Partido Comunista de Japón, que siempre ha optado por la defensa de la „paz”, es decir, del desarme nuclear de Corea del Norte en vez de apoyar su derecho soberano a defenderse ante las presiones y amenazas del imperialismo.

La resolución de la ONU citada en el artículo es de hace un año, pero la situación de continuo hostigamiento a Corea del Norte continúa, habiéndose aprobado este mes otra resolución similar que, como habitualmente, han apoyado todas las potencias imperialistas, y ante la cual gran parte de los partidos comunistas no se han posicionado con firmeza en su contra. El Partido Comunista de Japón sigue hoy, por ejemplo, con sus mismos posicionamientos en favor de „la paz” en la península coreana en vez de denunciar que son Corea del Sur y EEUU los que la amenazan, olvidando demasiado fácilmente que „ El pacifismo y la prédica abstracta de la paz, son una forma de embaucar a la clase obrera y que no se rebele contra su opresor” (Lenin).

Entre el verdugo y la víctima no puede mantenerse la neutralidad; o se está con los pueblos oprimidos o con el imperialismo que les declara la guerra. El PCJ ha decidido su camino posicionándose con las grandes potencias capitalistas, EEUU, Rusia y China, bajo el hipócrita discurso de la paz, que no es otro que el de la sumisión al capital y al imperialismo.

  Los revisionistas japoneses y Corea del Norte

v995El Partido Comunista de Japón (PCJ) celebre en sus inicios por poseer algunos líderes notables y convertirse en el único partido político de Japón que se opuso a las guerras de agresión contra Corea, Taiwán y China durante los años 30 y 40, pronto entró en un total y profundo revisionismo.

Actualmente el PCJ sigue el parlamentarismo y defiende ideas revisionistas como la teoría de la “mayoría”, de que en el socialismo la gran burguesía y las fuerzas reaccionarias tienen derecho a tener voz y voto,  un pacifismo que en la práctica ayuda al imperialismo…

Niega la dictadura del proletariado al afirmar que: “La libertad de diversas ideologías y creencias, así como las actividades políticas, incluidas las de los partidos de oposición, será rigurosamente protegida.”, respecto a la transición al comunismo se pronuncia con estos términos: “la transformación socialista no se llevará a cabo en un breve período de tiempo; sino que será un proceso largo que requiere un progreso etapa por etapa basado en el consenso nacional. Tal transformación comienza con la formación de un consenso entre la mayoría de la gente en apoyo de un avance hacia el socialismo / comunismo; Se establecerá el objetivo del socialismo con un respaldo de una mayoría parlamentaria estable.”

Como aspectos positivos cabe destacar que el PCJ defiende la expulsión de las bases militares de EE.UU., la no entrada en el TTIP (Asociación Transatlántica de Comercio e Inversión) por sus funestas consecuencias en el sector agrícola japonés entre otros sectores y la independencia soberana de Japón de cualquier imperialismo. Sin embargo no llega más allá de ser un partido pequeñoburgués, pues su línea política es torcida y revisionista.

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Los japoneses no deben confundirse a pesar que el PCJ tiene algunos rasgos progresistas en la práctica juega un papel favorable al imperialismo. Una muestra es su carácter pacifista que denuncia en iguales términos la militarización de las potencias imperialistas como de los países agredidos.

Recientemente hizo la siguiente declaración favorable a las sanciones aplicadas a Corea del Norte:

“El Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas el 3 de marzo aprobó por unanimidad una resolución para imponer sanciones adicionales a Corea del Norte por la prueba nuclear que llevó a cabo el 6 de enero y el lanzamiento de un misil balístico de facto el 7 de febrero.

El Partido Comunista de Japón ha ido expresando su opinión de que las resoluciones de sanciones por el Consejo de Seguridad son necesarios para conseguir Corea del Norte se siente a la mesa de negociaciones para discutir la reducción de su programa de armas nucleares.

El Presidente del PCJ Shii Kazuo el mismo día emitió un comunicado dando la bienvenida a la última resolución del Consejo de Seguridad. Los extractos de su declaración son los siguientes:

A pesar de una serie de pertinentes resoluciones anteriores del Consejo de Seguridad, la aplicación de las sanciones impuestas por las resoluciones anteriores no ha sido suficiente. Se requiere que la comunidad internacional lleve a cabo plenamente las nuevas sanciones y mejore su eficacia.

Es importante que la resolución reafirme su apoyo a las conversaciones de seis partes, pide que se reanuden, y reitere su apoyo a los compromisos establecidos en la Declaración conjunta del 19 de septiembre de 2005.

El diálogo es la única manera de resolver el problema nuclear de Corea del Norte, y las conversaciones de seis partes es el lugar más apropiado para entablar un diálogo diplomático.

Nuestro partido llama una vez más a los países pertinentes a renovar sus esfuerzos políticos y diplomáticos para reanudar las conversaciones de seis partes con el fin de poner atrás el problema nuclear de Corea del Norte. De forma que se trace un camino hacia soluciones viables a través del diálogo y Corea del Norte abandone su programa de armas nucleares.”

En otras palabras el PCJ viene a decir: ¡Corea del Norte desármate y deja que los yanquis conquisten tu territorio! Como si Corea del Norte y EE.UU estuvieran en igualdad de condiciones, no diferenciando que uno es el oprimido y el otro el opresor.

¡ Con los imperialistas no hay nada que negociar !

¡ No al pacifismo proimperialista !

¡ No a la rendición y a la conciliación con el imperialismo !

¡ Yanquis fuera de Corea y Japón !

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La ciberguerrilla y los ataques del Gobierno (C. Solano)

LA CIBERGUERRILLA Y LOS ATAQUES DEL GOBIERNO

Nota Victoria Oprimidos: El Ejército del Pueblo Paraguayo (EPP) desarrolla su lucha en varios frentes al mismo tiempo, no solo el militar, uno de ellos es el de la difusión de la realidad del Paraguay y de la necesidad de la lucha revolucionaria. A pesar de la censura y persecución en las redes sociales, el EPP continúa presente en ellas desenmascarando las mentiras del imperialismo y la gran burguesía del Paraguay.

Los ataques de los sucesivos gobiernos de los capitalistas criollos y extranjeros a los medios de difusión de informaciones e ideas de los epepistas nunca nos han amilanado. Con el correr de los años nos hacemos más persistentes. Bloquear, desactivar un perfil epepista de facebook solo demuestra la impotencia del gobierno de Cartes y su carácter fascista. ¿De que libertad de opinión, de crítica o de prensa pueden hablar los capitalistas paraguayos?

“Los capitalistas -dice Lenin- siempre han llamado “libertad” a la libertad de lucro para los ricos, a la libertad de morirse de hambre para los obreros. Los capitalistas llaman libertad de imprenta a la libertad de soborno de la prensa por los ricos, a la libertad de utilizar la riqueza para fabricar y falsear la llamada opinión pública. Los defensores de la “democracia pura” también se manifiestan de hecho en este caso como defensores del más inmundo y venal sistema de dominio de los ricos sobre la prensa, de su sojuzgamiento por el capital.”

No puede ni podrá sobornarnos la basura capitalista. No somos agentes del falseamiento, la mentira, el cinismo y la hipocresía burguesa, ni seremos ni queremos ser. No somos fabricantes de opinión pública favorable a los capitalistas. Decimos la verdad revolucionaria. Y esa verdad es venenosa para los burgueses y para su podrido gobierno. No somos ni seremos defensores del más inmundo y venal sistema de dominio de los Zucolillo, Vierci y Cartes sobre los medios de comunicación y de dominación de la conciencia de las masas. Liberar a los medios de comunicación del yugo del capital es una tarea histórica y concreta. Hagamos lo que sea necesario para que las masas reciban no solo las palabras embusteras de los Oscar Acosta, Luis Bareiro, Humberto Rubín, E. Vargas Peña y cía., quienes engañan al pueblo con frases que ni siquiera son bellas pero que son falsas hasta la médula.

La verdad revolucionaria es bella. El pueblo se merece lo mejor. ¡ A comunicarle la verdad ! Seamos ciberguerrilleros de la verdad revolucionaria.

C. Solano

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Sobre las lágrimas de cocodrilo borbónicas por los atentados de Barcelona y Cambrils

El odio del fascismo español a Cataluña y a los catalanes, así como a todo lo que le suene a “comunismo” o, sencillamente, amenace a su España “una, grande y libre”, a esta falsa democracia surgida de las heces más putrefactas del franquismo, es mucho más intenso que cualquier sentimiento de solidaridad. Nada, por doloroso que sea, puede matizar su odio hacia todo aquello que represente un peligro para su posición de clase dominante, es decir, para su bolsillo, único espacio físico donde cabe su Patria.

Ninguna solidaridad con Cataluña y el pueblo catalán puede ser real si no expresa con meridiana claridad dos hechos: la destrucción por el imperialismo de países como Afganistán, Iraq, Siria o Libia, y la amistad de la España otánica del 78 -¡la España de los Borbones de las comisiones!- con Arabia Saudí, Qatar y Emiratos Árabes, principales vectores de desestabilización de Oriente Medio, junto al estado sionista.

¡Ninguna manifestación de solidaridad con Cataluña y el pueblo catalán que no sea ante las sedes diplomáticas de los patrocinadores del crimen, los sanguinarios amigos de la familia Borbón!”

Victoria de los Oprimidos y Explotados / Cuestionatelotodo

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Religión: ¿debe ser prohibida bajo un Gobierno revolucionario?

Nota V.O. : Hay que distinguir la contradicción principal de las secundarias, y las contradicciones antagónicas de las no antagónicas, conocer quiénes son nuestros amigos y quienes nuestros enemigos. Es por eso que se hace necesario reflexionar sobre qué tipo de relación debe mantener un estado socialista con las religiones que en él se practican.

Por este motivo vemos conveniente traducir un artículo del blog Hong Se Sun y dos comentarios que en él aparecen para abrir el debate sobre el tratamiento de las religiones por los comunistas.

¿ DEBE SER PROHIBIDA LA RELIGIÓN EN UN ESTADO SOCIALISTA?

Es una pregunta complicada con una respuesta compleja que varía mucho entre grupos e individuos.

La mayoría de los comunistas son ateos o siguen el lema que “la religión es el opio de las masas”. Sin embargo como maoístas nos enseñan que:

“Para conectar con las masas, uno debe de actuar de acuerdo con sus necesidades y deseos. Todo el trabajo realizado para las masas debe comenzar por sus necesidades y no por el deseo de un individuo por muy buen intencionado que sea. A menudo sucede que objetivamente las masas necesitan un cambio, pero subjetivamente aún no son conscientes de esa necesidad, aun no están dispuestas o decididas para realizar este cambio. En estos casos, debemos esperar pacientemente.

Este cambio no debería producirse hasta que a través de nuestro trabajo, la mayoría de ellos se hayan hecho conscientes de esa necesidad y estén dispuestos y decididos a llevarlo a cabo. De lo contrario nos aislaremos de las masas. A menos que sean conscientes y estén dispuestas para cualquier trabajo que requiera su participación, resultará ser una mera formalidad y fracasaremos…

Aquí aparecen dos principios: uno, las necesidades reales de las masas en lugar de lo que nosotros creemos que necesitan, y el otro, que el deseo de las masas debe formarse en sus mentes en lugar de introducirlas nosotros.”

Las cuatro primeras frases que se detallan en esta cita explican con exactitud cuál debería ser una posición comunista hacia la prohibición de la religión. Especialmente en los Estados Unidos sería imposible esperar que el proletariado permitiera a un gobierno revolucionario prohibir su religión. La religión es importante para el proletariado y prohibirlo sería ir en contra de las masas. También es importante señalar que algunas naciones con fuertes raíces religiosas se han transformado al comunismo o el socialismo

Es un error pedir la prohibición de la religión totalmente en una nación. Mostraría que la gente que apoya esta decisión dirigiría la nación como una minoría gobernando sobre las masas. Nunca sugeriría que prohibiéramos la religión totalmente.

Pero también se puede ir en ambos sentidos. Como dijo un camarada “las desviaciones derechistas deben ser prohibidas”. Yo creo que al principio sería mejor la observación y vigilancia a través de la crítica del Estado y la propaganda contra las desviaciones derechistas de las religiones. La otra cara de la moneda es que algunas religiones y ciertos grupos religiosos tienen una tendencia de izquierdas y apoyarían un gobierno revolucionario que se centrara en el empoderamiento de las masas sobre una minoría. Ellos apoyarían un gobierno que antepone las necesidades por encima de los beneficios y las necesidades materiales.

La religión solo será nuestro completo enemigo si lo atacamos constantemente y amenazamos con prohibirlo. No todos los grupos religiosos se opondrán a un Estado revolucionario, se podría llegar a algunos de estos grupos y atraerlos dentro de los círculos comunistas y socialistas.

Muchos grupos religiosos apoyan la justicia social y sus servicios sociales. ¿Debemos apartar a estas personas de un encuentro con Marx? NO!  Es poco inteligente la forma en que los comunistas actúan hacia pueblos religiosos cuando necesitamos involucrarlos a ellos también.

Escrito por Dustin Slagle

2 comentarios:

JMP  25 de Diciembre de 2011. Hora 12:13 PM

Esto me recuerda a un reciente debate/polémica que tuve con unos camaradas sobre un tema similar. Aunque pudiéramos estar de acuerdo en que, a las personas que tenían algún tipo de compromiso religioso, se les debería permitir seguir con su fe bajo un gobierno socialista (y lo religioso ir debilitándose con el tiempo), el debate se centraría en la pregunta de si alguien que creía en Dios (o dioses) y ha manifestado su fidelidad a una fe específica, debería permitirse que se uniera a un partido comunista.

El argumento se dividió del siguiente modo: a) el partido representa a aquellos con la conciencia más avanzada y ser teísta no lo es; b) si alguien que cree en Dios cree en cada uno de los puntos del programa del partido y creyendo en su religión de una manera como un compromiso personal o una fe íntima y personal, entonces ¿por qué se debería evitar su incorporación ? Esta es una pregunta secundaria interesante de considerar, partiendo del reconocimiento que la religión no debe ser prohibida por completo bajo el socialismo.

También, aunque es fácil entender por qué la religión no debe ser ilegalizada bajo la dictadura del proletariado, su comentario sobre la prohibición de las desviaciones derechistas es algo que abre un montón de preguntas. Hay terminología derechista en cada religión que es obvia, pero algunas expresiones no lo son tanto. Luego está el hecho de que el proselitismo debe ser seriamente reprimido porque si al principio parece benigno (alguien les dice a otros sobre lo que él cree) también promueve el sectarismo religioso y el impulso de “convertir” que nos devuelve al foco central del cielo en lugar de los asuntos en la tierra.

Finalmente, ¿Qué ocurre con la terminología religiosa en algunos contextos sociales que está ligada a la anterior ideología de la clase dominante? Sabemos que la Revolución China bajo Mao, permitía la práctica del budismo, taoísmo y el cristianismo (siempre que este último no fuera una versión misionera extranjera). Sin embargo atacó el Confucianismo porque era visto como una religión que no tenía que ofrecer nada más que fomentar la ideología semifeudal. Por supuesto, las masas estaban más que felices de atacar el Confucianismo (solo los antiguos terratenientes y otros elementos parasitarios invirtieron en promover esta religión), por lo que es evidentemente importante

The Hong Se Sun 26 de Diciembre de 2011 a las 12:59 PM

Bueno, creo que esto resume lo que estaba tratando de decir en primer lugar. Los grupos religiosos que dicen “los pobres heredarán la tierra” están bien mientras que “los reyes nacieron para ser reyes y los pobres son pobres porque Dios lo quiere así” serían atacados políticamente por el estado.

Colaboración Ester Romero

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El gobierno de los lamas: el infierno en la tierra

A fines de los años 50, cuando terminaba la primera ola de liberación en Tibet, una antigua esclava de 36 años, de nombre Lando, se levantó frente a un grupo de siervos y esclavos emancipados para dar este testimonio:

Cuando Lando tenía ocho años, a su padre le dieron una paliza a latigazos que lo dejó paralizado. Luego el capataz fue a sacarlo de la cama para que volviera a trabajar. Como no pudo levantarse de la cama, lo mató a latigazos por “fingir” que estaba paralizado; lo mató ahí mismo en la cama.

El capataz le dio la espalda al muerto y se llevó arrastrando de la mano a Lando como esclava. Ella tenía que dormir en el establo con las ovejas que se le había ordenado pastorear. El amo la violaba cuando le daba la gana y la esposa celosa la golpeaba hasta dejarla inconsciente. Lando quedó embarazada y el amo la vendió para tapar la “vergüenza”. Lando vivió en ese tormento 28 años.

No le permitían tener contacto con su familia. Rezaba por la muerte, pero no se suicidaba por temor a que su reencarnación fuera peor. Cuando llegó la liberación, grupos de revolucionarios fueron a organizar a los esclavos y siervos para tumbar a los opresores. Pero Lando jamás había escuchado la palabra “opresión” y no sabía qué significaba. Pensaba que el sufrimiento que vivía era su propia culpa, su insoslayable karma.

Al escuchar su relato, los siervos liberados lloraron y gritaron: “¡Abajo la servidumbre!” Para entonces, Lando era activista y dirigente revolucionaria.

De When Serfs Stood Up in Tibet
(Cuando se levantaron los siervos de Tibet),
Anna Louise Strong

Nota V.O: Para saber más sobre la vida bajo el gobierno de los lamas, una vida nada parecida a la imagen romántica, espiritual y pacífica que nos acostumbran a describir los medios, lean los siguientes enlaces donde descubrirán el verdadero rostro del dalai-lama y su corte:

http://www.revcom.us/a/firstvol/tibet/tibet1s.htm

http://www.revcom.us/a/firstvol/tibet/tibet2s.htm

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La larga lucha del pueblo moro de Filipinas por la Revolución Democrática Nacional (Partido Comunista de Filipinas)

Nota V.O. : El Partido Comunista de Filipinas reconoce la larga historia de lucha del Pueblo Moro en Filipinas contra el imperialismo y la opresión nacional. Lejos de capitular, el Pueblo Moro ha demostrado en cada ocasión que se le ha atacado una mayor unidad y resistencia. Consiguiendo algunos éxitos importantes en la lucha armada.

Objetivamente la lucha del Pueblo Moro forma parte de la revolución Democrática Nacional. El Partido Comunista Filipino y el Pueblo Moro comparten enemigos, metas y objetivos comunes.

Para profundizar en la historia y situación actual del pueblo Moro de Filipinas, el blog V.O. ha traducido el artículo “The moro People and Martial law del periódico Ang Bayan.

El pueblo moro y la ley marcial         

Casi un mes ha pasado desde que el Presidente de Filipinas, Rodrigo Duterte, decretó la ley marcial en Mindanao, pero su dirección y resultado aún no está nada claro. A dos de las Fuerzas Armadas de Filipinas se les ha terminado el plazo para realizar sus operaciones en Marawi, todavía no han logrado “limpiar” la ciudad de hombres armados.

Duterte está echando la culpa a los políticos locales, así como al Frente Moro de Liberación Nacional y al Frente Moro de Liberación Islámica, por las constantes batallas entre la AFP (cuerpo militar del gobierno filipino) y los grupos armados afianzados en la ciudad. Es incapaz de explicar satisfactoriamente por qué en vez de ser derrotada, la resistencia armada contra la AFP está aumentando.

Pronto, la ira del pueblo Moro estallará en la destrucción del régimen de su ciudad, por la falta de respeto de los soldados del AFP y la profanación de su cultura y derechos. Los residentes de Marawi han exigido repetidamente que se paren los bombardeos interminables y el fuego indiscriminado de los soldados. Para poner fin a la causa de una creciente penuria y destrucción del sustento de centenares de millares de residentes de Marawi, así como de los de las ciudades vecinas.

Esto ha creado una amplia crisis humanitaria en todo el Lanao del Sur. Más de 309.000 residentes han evacuado sus comunidades. Hay informes de 59 muertos civiles en centros de evacuación entre los que se cuentan tres niños, mientras que casi 21.000 han caído enfermos. Alrededor de 23.000 estudiantes no han podido inscribirse porque sus escuelas han sido destruidas. Más de 3.000 siguen atrapados dentro de Marawi y están experimentando un hambre extrema. En medio de la batalla un joven fue asesinado por una bala perdida, mientras se encontraba en una mezquita.

Según una investigación realizada por la Misión Humanitaria Interreligiosa Nacional del 13 al 16 de junio pasado, las violaciones de los derechos civiles y democráticos del pueblo Moro continúan sin cesar. Las detenciones masivas se intensificaron. Los hombres que se visten de negro son sospechosos de ser miembros de ISIS y son interrogados. La broma de Duterte del “rapto” ha traído miedo. Los soldados amenazan constantemente con violar a las mujeres o tomar a las chicas bonitas como sus esposas. La AFP también se establece dentro de hogares y mezquitas.  Ellos disparan sus armas indiscriminadamente. Tres balas perdidas llegaron al centro de evacuación de Bubong, Lanao del Sur, donde viven 300 familias.

El pasado 15 de junio, los líderes de Maranao pertenecientes a los Líderes del Sultanato de Lanao y la Liga de Imanes pidieron a la administración de Duterte que detuviera los bombardeos y declarara un alto el fuego para salvar muchas vidas y propiedades. Exigen que el presidente atienda al llamado de los civiles.

Según ellos, el pueblo Moro seguramente no tendrá nada a lo que volver si la guerra en Marawi prosigue. Criticaron la aparente indiferencia de Duterte ante la difícil situación de los evacuados y, en su lugar, que solo señale a las víctimas como los culpables de la crisis.

Más aún, los líderes afirmaron que aparte del terrorismo, la guerra en Marawi tiene otras causas que definitivamente no pueden ser resueltas por medio de la violencia y la ley marcial.

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